文身的起源

時間：2012-09-23作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：71

                                      （一）文身的起源

      關(guān)與文身起源，學(xué)術(shù)界一直有著爭論，而比較普遍的觀點(diǎn)有：圖騰信仰說、族群標(biāo)志說、成年婚姻符號說、巫術(shù)說等等。關(guān)于圖騰說，我國古籍中有“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”“文其身以像龍子，故不見傷害也”之類的記載。持族群標(biāo)志學(xué)說的學(xué)者相對較多，這個學(xué)說認(rèn)為：文身作為氏族或部落的徽標(biāo)而產(chǎn)生的。有兩種說法：一種是為了便于在混戰(zhàn)中區(qū)分?jǐn)澄?，避免誤傷，便產(chǎn)生了自己氏族或部落*性標(biāo)志——文身（閩臺高山族泰雅人、魯凱人就盛行此說）。二是：原始人具有強(qiáng)烈的靈魂觀念，相信人死后靈魂要進(jìn)入靈界與祖先團(tuán)聚，而文身是祖先識別子孫的一標(biāo)志，生前不文身的人，死后就會變成孤魂野鬼，永世不得安寧（黎族、高山族、傣族、*龍族有類似說法）。這兩種說法都有一定的可信度，但是都比較片面。劉咸先生在《海南黎人文身之研究》中指出：“黎人文身之意義，約分為五種：**，文身具有社會組織意義，為各峒族之標(biāo)記；*二，文身有圖騰之意味，各族屬之圖式不同，亦不得互相假借，守祖宗成法，毋得變更；*三，文身有婚姻之意義，將嫁之前，**行之； *四，文身記識，可避乘邪，為*符篆；*五，文身之動機(jī)，有美的觀念存其中。”(1)*教育學(xué)家蔡元培先生也說過：“例如未開化的民族，較初都是有文身的習(xí)慣，有人說，文身是一種圖騰的標(biāo)記，有人說，文身純?yōu)檠b飾。然即前說可信，亦必兼合裝飾的動機(jī)?！?


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• 詞條

  詞條說明

• 紋身是低俗文化嗎?

  不可以那么一概而論的吧。 有人喜歡紋身覺得有個性。 或者是某些人為了**什么。 不能說就紋身吧一個人判死了。 鄭重聲明： 廣大紋身愛好者：較近在湖北冒契丹紋身堂給人紋身！ 現(xiàn)聲明如下：契丹分店請參考官方網(wǎng)址： 聲明： 契丹紋身堂已于2010在中國商標(biāo)總局注冊，注冊范圍（紋刺以及與紋刺相關(guān)產(chǎn)品）未經(jīng)契丹紋身堂準(zhǔn)許擅自使用該**者，契丹紋身堂將保持法律訟權(quán)！ 鄂ICP備

• 現(xiàn)在紋身的人多嗎？？

  紋身是一種文化， 喜歡的人就是有著它， 不喜歡的人就會煩著它， 就像我們常說的，見仁見智，湖北是**較多的大學(xué)生在校生， 有100W，在我們店每天都有大學(xué)生來紋身， 只是每個人喜歡的東西不一樣， 有些喜歡把紋身放在一眼就能看到的地方， 有些喜歡把它藏起來， 聲明： 契丹紋身堂已于2010在中國商標(biāo)總局注冊，注冊范圍（紋刺以及與紋刺相關(guān)產(chǎn)品）未經(jīng)契丹紋身堂準(zhǔn)許擅自使用該**者，契丹紋身堂將保持法律訟

• 文身的圖案和部位

  2、文身的圖案和部位 族文身習(xí)俗，歷代記錄均及于婦女的文身；文身的部位分為：（一）刺于面頰兩側(cè)的頰紋；（二）刺于頸部兩側(cè)的頸紋（三）刺于胸部的胸紋；（四）刺于手上的手紋；（五）刺于腿上的腿紋；（六）刺于背部的背紋。其中黎族卻特別講究文面，其它部位則不太注重。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為文面是本族同胞的標(biāo)志，都**文面作標(biāo)志，而其它部位，如“手足之紋，視為旁支，不關(guān)重要，主要者為面紋。”（6）不僅如此，即使是本民族

• 紋身是一種以暴力手段進(jìn)行的美感重建

  從繡花針和刀片直接刺刻到電動紋身機(jī)紋身已經(jīng)大大降低了人們的痛感僅僅需要“忍得住”的耐力就好速度快痛苦小。而且紋身顏料的主要材料是植物色彩鮮艷且無毒無害想玩一把的初學(xué)者大可放心。 其實(shí)紋身不局限于身體的某幾處部位從理論上講你可以在全身任何地方紋身只是痛感不一致。 就初學(xué)者而言肌肉豐滿皮膚堅(jiān)實(shí)的地方易紋色彩長久且痛苦小。比如肩部和手臂較為普遍一是易紋痛苦小二是肩部和手臂隨著設(shè)計趨