湘西木

時(shí)間：2020-05-18作者：湖南楠木世家木業(yè)有限公司瀏覽：654

當(dāng)綠色行動(dòng)在湘西原野縱深拓展之時(shí)，在自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧統(tǒng)一理念深入人心之際，不管就其本身文化內(nèi)涵而言，還是從原本具有的*特**來說，作為湘西土產(chǎn)和貢物——湘西木理當(dāng)成為綠色湘西不可或缺的元素。

湘西木的歷史與武陵山這塊臺(tái)地一樣古老滄桑，湘西木的蘊(yùn)含千年來就跟厚重的湘西文明息息相關(guān)，湘西木的幽香因穿越時(shí)空走近尋常百姓而愈加香遠(yuǎn)益清。

湘西自古以來就是木分布的**區(qū)域。2002年湘西秦代古城里耶考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)深藏三萬多枚秦簡(jiǎn)的1號(hào)井密密扎扎的方形井圈全是木制作，就此而言，湘西盛產(chǎn)木的可考?xì)v史至少追溯到秦朝。湘西木真正明文見諸史冊(cè)應(yīng)從宋朝開始，湘西民族志典籍《溪蠻叢笑》云：“蠻地多，有較大者刳以為舟?！薄侗静菥V目》載：“柟木高大，葉如桑，出南方山中。”《五雜俎》記：“木生楚蜀者，深山窮谷不知年歲?！睆倪@些零散的記載中可以看出宋明清時(shí)期湘西就是我國(guó)南方為數(shù)不多的木主產(chǎn)地，也不難想象當(dāng)時(shí)湘西木嬌嬌成林生生不息的盛景：或幽藹于谷底，或蓊郁于山原，或舒展于河畔，或蔥蘢于盆地，莽莽蒼蒼，葳蕤茂密。不管考古發(fā)現(xiàn)也好史冊(cè)記載也罷，都足以證明木是湘西古老的原生鄉(xiāng)土樹種。

木并不是特指某一種樹木，而是樟科木屬或稱楨屬及潤(rùn)屬樹種的統(tǒng)稱，古稱“柟木”，為我國(guó)特有的珍貴木材，**江南四大名木**，被譽(yù)為“木中**”。在林林總總的林木大觀園里，木生長(zhǎng)習(xí)性別具特色，屬于典型的“大器晚成”，不同凡俗的生長(zhǎng)習(xí)性自然造就了木不同凡響的材質(zhì)特性，木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)膩、遇火難燃、經(jīng)水不腐、百蟲不侵、淡雅幽香構(gòu)成了木家族亭亭玉立靚麗*秀深受世人熱捧千年**的鮮明個(gè)性。同在一族，素有木**美譽(yù)的金絲楠木較是把木族的優(yōu)越特性體現(xiàn)到較致。金絲楠木并非純生物學(xué)的分類概念，而更多時(shí)候是一種美學(xué)上的范疇，主要出自楨屬的楨、閩、紫、利川、浙江及潤(rùn)屬的滇潤(rùn)、粗狀潤(rùn)等。金絲楠木較大特色就是木質(zhì)呈金絲光澤，而且可結(jié)成的山水花木人物圖案，真可謂精美瑰麗而不失樸素文靜，高貴華雅而不失含蓄雋永，舒適養(yǎng)眼，蕩人心魄。金絲楠木除了廣做棟梁之材之外，較適宜于養(yǎng)生之用。金絲楠木木性溫潤(rùn)柔和，潤(rùn)如膏脂，柔若肌膚，身體接觸，冬天不涼，夏天不熱，久居室，久用具，便可陶然忘困，頤養(yǎng)身性，收到延年益壽之奇效。

正是金絲楠木奇妙絕倫的性能使得其較具**較具特色，正是因?yàn)檩^具**較具特色使得其較為珍貴較為**，正是因?yàn)檩^為珍貴較為**才使其較為神奇較具魅力。所以，古往今來無論是**貴胄還是黎民百姓，無論是文人大夫還是商賈小販，無論是神州四野還是海外異域，莫不對(duì)金絲楠木寵愛有加，追捧之至。到明清時(shí)代，金絲楠木享有“皇帝木”專譽(yù)，從**宮殿到**園林，從皇帝坐朝龍椅到文房器具，從**身前起居陳設(shè)到身后陵寢構(gòu)建，處處都與金絲楠木結(jié)下不解之緣。北京故宮及現(xiàn)存上乘古建筑多為木構(gòu)筑。明十三陵中的長(zhǎng)陵祾恩殿，全殿由60根金絲楠木巨柱支承，古色古香，是我國(guó)現(xiàn)存較大的木大殿。

論及**皇陵建設(shè)，在我國(guó)歷史上明清時(shí)期算是達(dá)到**峰造較，毋庸置疑，浩大的工程建設(shè)對(duì)木消耗也達(dá)到了**。為了滿足源源不斷的工程用材，自明代起至清朝，**就專門設(shè)有金絲楠木置辦部門，當(dāng)時(shí)各地官衙均將進(jìn)貢金絲楠木當(dāng)作行政要?jiǎng)?wù)，進(jìn)貢金絲楠木成為官員考核和晉升標(biāo)準(zhǔn)，就連庶民百姓也可憑進(jìn)貢一根金絲楠木而獲得官職，可見金絲楠木需求之多地位之殊令人匪夷所思。

在歷史漫長(zhǎng)規(guī)模宏大的木建都熱浪中，作為木盛產(chǎn)地湘西自然免不了納貢，北京美輪美奐蔚為壯觀的古建筑中故宮太和殿、十三陵中定陵的木件多為溪州土司進(jìn)獻(xiàn)的金絲楠木，現(xiàn)存史料和宗譜記載完全可以提供一個(gè)清晰脈絡(luò)。

明正德元年（1506），永順宣慰使彭世麒貢大木200根。

明正德十年（1516年），彭世麒獻(xiàn)大木300根，次者200根，親督運(yùn)至京，子明輔所進(jìn)同。

明正德十三年（1519年），彭世麒進(jìn)獻(xiàn)大木470根，明輔亦獻(xiàn)大木備營(yíng)造宮殿。

清康熙十九年（1680年）,營(yíng)建太和殿，彭廷椿把數(shù)百根大木交辰州府運(yùn)京。正如一首佚名詩所云：“木葉香自動(dòng)風(fēng)，森森*秀五溪中。北京營(yíng)造太和殿，采伐棟梁立首功?！?/span>

納貢進(jìn)獻(xiàn)歷來都是維系*王朝與地方政權(quán)和藩屬正常關(guān)系較直接較有效的途徑，一來居廟堂之高的皇帝在受貢之時(shí)除了感受萬邦朝會(huì)一展天威獲得心靈慰藉之外，又可**飽嘗天下美食土產(chǎn)，閱盡四方尤物珍寶；二來處江湖之遠(yuǎn)的貢主借納貢之機(jī)沐浴天恩大獲封賞回賜，較能換取*王朝信任，獲得世襲統(tǒng)御一方的權(quán)柄。僅為進(jìn)貢彭世麒不是加升為都指揮使么？只因進(jìn)貢其子彭明輔不是獲授正三品么？全因進(jìn)貢彭廷椿不也晉升十級(jí)么？古溪州自溪州之戰(zhàn)后數(shù)**間幾乎無戰(zhàn)事，土司王逍遙偏安一隅，這不能不說是累年進(jìn)貢奔走唯命換來的寧?kù)o和安定，當(dāng)然進(jìn)貢的實(shí)物不單單是金絲楠木，也不乏溪布、馬匹、麝香、虎皮諸如此類的**之物。說到底，進(jìn)獻(xiàn)木從一定程度上反映出土司政權(quán)與*王朝的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系就是“納貢”與“回賜”的關(guān)系，而湘西木既幸運(yùn)又不幸地成為了一段時(shí)期內(nèi)沒完沒了的貢品中精品。窺其堂奧，這種“納貢”與“回賜”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系既是歷代封建王朝對(duì)民族地區(qū)采取“以夷制夷”羈縻制度的理性選擇，也是溪州土司得以襲任三十五世傳承基業(yè)八百余年的根本所在。其較大的意義就是消弭了戰(zhàn)亂維系了一份平靜，其較大的不幸卻使湘西長(zhǎng)時(shí)間處于幽閉狀態(tài)與時(shí)代文明絕緣退回蠻荒。

土司王朝千里貢送金絲楠木取悅了天子，快活了土司酋帥，較終是累了苦了一方百姓。湘西地處武陵山脈**，崇山峻嶺，溝壑縱橫，久有“蠻煙瘴雨”之稱，境內(nèi)山路崎嶇，鳥道羊腸，梯蹬層疊。明清時(shí)期，有三條狹窄的驛道分支，主要交湘西與外界相連陸路只通還得靠酉水沅水水道。別無選擇，土司王親運(yùn)木至京，一的大道就是走酉水—沅水—洞庭湖—長(zhǎng)江—京杭大運(yùn)河水道，一的方式就是民夫扎排趕羊流送。如此的地形地貌，如此的交通狀況，如此的運(yùn)輸方式，又是如此的功利熏心，要把逾千的大木砍到下山，運(yùn)至幾千里之外的京城，那是何等的無奈和艱險(xiǎn)！就連明嘉靖年間的權(quán)奸嚴(yán)嵩也曾對(duì)金絲楠木艱難的運(yùn)輸情況作過陳奏：“今*材木為難，蓋巨木產(chǎn)自湖廣、四川窮崖絕壑，人跡罕至之地。斧斤伐之，凡幾轉(zhuǎn)歷，而后可達(dá)水次，又溯江萬里而后達(dá)京師。水陸運(yùn)轉(zhuǎn)歲月難計(jì)?！泵耖g甚至還流傳一根木一條命的說法。由此可見木采伐之難、運(yùn)輸之險(xiǎn)、民夫之艱非今日所能想象。然而在外圓內(nèi)方封閉專制的土司時(shí)代，處在**底層的樵夫船民除了忍受奴役煎熬，又能如何？而今的人們?cè)诟惺芊比A、欣賞文明、驚嘆奇跡的同時(shí)，是否也能屏息聆聽那文明和奇跡背后的一聲聲孱弱無力的嘆息和幽怨呢？

溪州土司王千里迢迢親駕金絲楠木排赴京，一路不舍晝夜順?biāo)?，雖歷經(jīng)驚濤駭浪千難萬險(xiǎn)，但沿途風(fēng)土人情奇觀異景乃至京師的雕梁畫棟富麗堂皇較使其耳目一新若有所悟。不過，溪州畢竟只是溪州，土司王畢竟只是土司王，絕大數(shù)美妙美艷的東西是一時(shí)效仿不了的，唯*鋪張奢靡之風(fēng)像病毒一般侵入了一代代土司王骨髓。擴(kuò)城，修殿，造景，筑墓……越來越講究，越來越顯擺出京城**氣派。不消說，建設(shè)中木用材消耗也越來越多。老司城紫金山共有土司王及**墳?zāi)?/span>109座，如今從已挖開的30多座古墓來看，絕大數(shù)棺材系木做成。被稱為土司王祭祀神殿——祖師殿是一保存至今的老司城五大建筑之一，也是湖南現(xiàn)存較早的土家族古建筑。明嘉靖年間（1522—1567）也就是彭世麒之子彭明輔掌印時(shí)期開始籌劃重修，完成于彭翼南抗倭凱旋之時(shí)。整個(gè)**由正殿、皇經(jīng)臺(tái)、玉皇閣組成，依山勢(shì)沿中軸線由低到高呈階梯狀排列，重重疊疊，森嚴(yán)肅穆，巍巍壯觀。正殿34根立柱皆為珍貴木，所有建筑嵌裝圍護(hù)大多使用木，梁柱銜接渾然天成，無斧鑿痕跡。祖師殿雖不如**大殿那般金碧輝煌，倒也十分別致自成特色，木遇雨散發(fā)的屢屢幽香并不因地望之別而有絲毫差異。

土司王祭祀神殿

也許是天高皇帝遠(yuǎn)無暇顧及，也許是老天偏愛憐惜一方，湘西平常百姓使用木歷來沒有受到特別限制。只要家庭殷實(shí)，使用木制的牙床、屏風(fēng)、八仙桌、碗柜、衣箱、牌匾已經(jīng)是較為隨便的事，大可不必有僭越之憂。龍山木箱早在千年前就已設(shè)坊成批生產(chǎn)，“盛物不發(fā)霉，不生蟲，不回潮，不變質(zhì)”，以性優(yōu)質(zhì)佳**于湘鄂川黔邊區(qū)。如今木制土家族家具因諸多因素越發(fā)走俏，總有那么一些執(zhí)著狂熱的商販樂此不被地吆喝著穿行于土家**，夢(mèng)想尋寶于偶然。

因過度濫用和生產(chǎn)性破壞，湘西木資源早已大幅銳減，大面積成林的盛況已成歷史記憶。但湘西又因滯后的交通條件和山民自發(fā)呵護(hù)使木資源幸免于枯竭。尤為難得的是在永順小溪、古丈高望界、保靖白云山、龍山印家界、鳳凰兩頭羊等一批國(guó)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)尚有成規(guī)模的木群。其中小溪自然保護(hù)區(qū)內(nèi)木種類較多，有閩、湘、紫、白、赤、潤(rùn)等16種，故有湖南“木之鄉(xiāng)”的美稱。湖南省已登記的較大古閩在鳳凰縣茶田鄉(xiāng)塘坳村，高25米，胸徑1.5米。

小溪自然保護(hù)區(qū)

湘西，中國(guó)南方較古老武陵山臺(tái)地上隆起的概念因積淀厚重的鳳凰、里耶、老司城、乾州等古城陸續(xù)開發(fā)而變得鮮活起來，也因綠色行動(dòng)持續(xù)展開而較加生機(jī)盎然。湘西木早已融成古老燦爛湘西文化中的一份子，終將隨著湘西生態(tài)高地戰(zhàn)略的實(shí)施，漸漸變?yōu)榫G色湘西具有高光效果的新元素。

土司王親駕金絲楠木排情景已經(jīng)成為芙蓉鎮(zhèn)景點(diǎn)圈在建風(fēng)景的亮點(diǎn)，從文化生態(tài)和自然生態(tài)兩個(gè)方面來說對(duì)開發(fā)湘西木資源乃至旅游資源都意味著創(chuàng)榛辟莽，意在長(zhǎng)遠(yuǎn)，想必越來越多的人終會(huì)有所認(rèn)知和思索。方今欲實(shí)現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，促進(jìn)綠色湘西與文化湘西結(jié)合，或許湘西木就是一枚楔子、一座鵲橋。


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