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時間：2020-11-19作者：國鑒文化藝術品評估鑒定（河南）中心瀏覽：1

 征集：
1、 先將委托品拍成圖片，標明藏品詳細信息 作者、尺寸、年代、質地等發(fā)送至QQ郵箱，留下您的具體聯(lián)系，我們經*認定后將會和您**聯(lián)系。
2、 將委托品直接送往本館，預約*實物鑒定。
3、藏品經*鑒定認可后，按照藏家要求，及時辦理港拍、展銷、現(xiàn)金收購和上電視欄目手續(xù)

鑒定知識關于古董鑒賞你不得不了解的一些知識名稱：《高逸圖》軸；年代：明；作者：董其昌作，紙本，墨筆；尺寸：縱89.5cm，橫51.6cm。 　　鑒賞：明萬歷四十四年(1616年)三月，董其昌正賦閑居家。由于其子與鄉(xiāng)民發(fā)生沖突，其宅被焚，家資盡喪，此即的“民抄董宦”事件。董其昌避禍他鄉(xiāng)，惶惶往來于吳興、鎮(zhèn)江之間。雖然半年后事態(tài)逐漸平息，但董似乎心有余悸，仍舊頻頻四出游歷、訪友。 　　此圖即為*二年董氏去鎮(zhèn)江、太湖間的練湖畔訪其舊友蔣道樞，與蔣氏泛舟荊溪時的即興之作，頗似當年倪瓚棄家隱居太湖時的心境。董其昌此圖采用了倪氏典型的筆墨技法，湖濱兩岸的淺坡及山丘皆以干筆淡墨施以折帶皴，行筆以側鋒為主，筆墨蒼逸，較好地表達出倪畫中蕭散簡遠的意境，同時也反映了作者晚年身歷劫亂后的蒼涼心緒。 　　但作者又非簡單地，近岸數(shù)株盤屈虬結的古木就充分體現(xiàn)了作者*特的創(chuàng)造。董氏畫樹有其*到的見解，他在《畫禪室隨筆》中寫道：“畫樹之法，須專以轉折為主……如寫字之于轉筆，較不可往而不收……但畫一尺樹，較不可令有半寸之直，須筆筆轉去。 　　此秘訣也。”樹過于直，不免枯燥、呆板，有曲折才見變化、生意。觀此圖之樹，確實起到了點醒畫面的作用。近景之樹，不僅是連接兩岸的橋梁，填補了湖面的空白，同時也是作者刻意的另一主要物象，它們攲側的以及相互之間糾結牽引的姿態(tài)，都使冷寂空闊的景色趨于活躍，了董其昌多方面的筆墨。 　　當一件需要鑒定的產品擺在我們的面前時，我們怎樣來分析它的燒造年代和窯口呢。它主要有如下幾方面：1.器形主要看器物口、頸、肩、腹、壁、底足、流、執(zhí)、系等的形體特征和胎體的厚薄、輕重。 　　如明代永樂的壓手杯，成化的雞缸杯，清代康熙的鳳尾尊、乾隆的百鹿尊、轉心瓶等。只有熟記了真品的器形特征，才可一眼識破。以景德鎮(zhèn)的釉上五彩瓷來說，它出現(xiàn)于元代中后期，當時僅有紅、黃、綠三色，畫法和元青花一樣，以勾、拓、點畫成，筆致粗獷豪放，生動自然。 　　明初除繼承元代畫風外，洪武時出現(xiàn)了雙面礬紅彩。永樂、宣德時有青花斗礬紅彩，紋樣氣魄雄偉，彩色凝重。成化斗彩的施彩也多樣，有點彩，覆彩、染彩、加彩、填彩等，然而都是平涂，"花無陰面，葉無反側"，有優(yōu)美之貌。 　　嘉靖、萬歷的五彩主要是用釉上料繪紋樣。用青花繪紋樣局部，但所占比例很少。此時還新創(chuàng)翠色，用膠水條黑料勾線，但黑線中部微微帶褐色。紋樣布局比成化斗彩繁茂，用筆草率中見拙樸。清康熙的五彩，深受明代與清初的版面插圖的影響，構圖均衡，形象概括、夸張、線條柔中藏剛，色彩明凈瑩澈，大紅大綠、古色古香。 　　康熙五彩中的黑色，漆黑光亮，不再微帶褐色了，并開始用油來調黑料和礬紅，本金也多在五彩中使用。康熙的五彩深深地影響后世，清嘉、道后仿制很多，但都不及康熙五彩生動自然，古拙優(yōu)美。3.胎釉鑒別胎質時，可從器足的無釉處入手，注意胎土陶煉的純凈與燒結的縝密程度。 　　因時代陶煉有別，明代以前較之清代、，胎土中含金屬雜質相對較多

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鑒定征集： 錢幣類; 玉器類; 類; 民俗及其他收藏品; 文物類; 陶瓷類等等。

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收藏道德。各行各業(yè)皆有其德，古瓷鑒藏亦不例外。鑒有鑒德，藏有藏德，師授言傳，幾成行規(guī)?，F(xiàn)舉其要： 　　1、古瓷交易中斗眼力但不行騙。眼力好揀漏是本事，眼力差漏貨算教訓。但凡若有騙的成分者切莫為之，既不能騙商販，較不能騙藏友。 　　2、對藏友仁義謙讓，見珍品不爭不搶。 　　3、切磋知識平等待人，交流坦誠無私。 　　4、朋友藏品勿強求觀賞，交換藏品勿強人所難。 此瓶上令人驚嘆的則屬上方以藍彩抹上的靄靄云氣，只此以一處便使畫面驟若仙境，也使此瓶與乾隆一朝的其他洋彩器區(qū)別開來，可見同有此畫法者為乾隆十年造瓷胎洋彩人物膽瓶一對，同為國立故宮博物院藏品，收錄于《華麗彩瓷》，臺北，所見乾隆一朝的洋彩器中，在色地上繪制圖案式花卉，或在色地上的內繪制圖案的例子眾多。 　　南朝宋畫家宗炳早年行遍名山大川，飲溪棲谷，醉心于山水之間，所著《畫山水序》對后世的畫家影響頗深。其晚年病臥于江陵，將畢生所見之山水繪于居室之壁，并言“澄懷觀道，臥以游之”，觀畫作以幻想自己徜徉于山水之間。 　　宗炳主張“暢神”，意為觀賞山水，引起無限情思，目的只不過是讓精神愉快罷了。因古時遠行不便，后世也多有以畫作暢游于山水間之例。東晉文學家陶淵明的《桃花源記》借武陵漁人行蹤這*索，把和現(xiàn)實聯(lián)系起來，通過對“桃花源”安寧和樂的的描繪，表達對美好生活的追求。 　　

 


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