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時(shí)間：2020-11-24作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：2

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宣德爐的皮色古人講宣德爐妙妙在皮色也：“宣爐妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光，正如好女子，肌膚可掐”；“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵，珠光外現(xiàn)，澹澹穆穆，而玉毫金隱躍于膚里之間，若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，迥非他物可以比方也”。 　　皮殼包漿可以作偽，但是銅胎換不了。所以看爐子先看足底的銅質(zhì)。由于用料和制作工藝等多方面的因素，宣爐的顏色具有較為特殊的古樸大雅的韻味，這也是其能成為爐中的一個(gè)重要原因。宣德爐不僅色質(zhì)典雅，皮色的種類也十分豐富，有水白色、藏經(jīng)紙色、茄子色蠟茶色、朱砂、栗殼色、琥珀色、甘蔗紅色、桑椹紅色、豬肝色、石榴皮色等等。 　　宣德爐近年成交記錄：銅象耳宣德爐成交價(jià)格1495萬(wàn)元銅象耳宣德爐成交價(jià)格1391萬(wàn)元鬲式三足宣德爐成交價(jià)格568萬(wàn)元雙象耳宣德爐成交價(jià)格990萬(wàn)元銅質(zhì)雙耳宣德爐成交價(jià)格806萬(wàn)元清乾隆銅象耳宣德爐成交價(jià)格377萬(wàn)元清乾隆銅象耳宣德爐成交價(jià)格277萬(wàn)元宣德爐近年成交記錄：銅象耳宣德爐成交價(jià)格1。 　　特別注意，只有浙江昌化田黃石，其主要礦物成份是由地開石組成，與壽山田黃石相同；高山坑、都成坑、坑頭坑的壽山石有的也含有地開石，但顏色為灰白、白色、肉紅色；其余成份都不是地開石或珍珠陶石，用儀器檢測(cè)很*區(qū)別。 　?。ㄊ凵礁呱絻觯簻?、潤(rùn)、膩不如田黃。礦物主要成份是高嶺石。（十一）浙江昌化田黃：刀感要硬、澀一點(diǎn)，刀痕有小小結(jié)晶閃閃發(fā)光，石質(zhì)較粗，較松，內(nèi)有淺色小點(diǎn)，雜質(zhì)，沒(méi)有壽山田黃瑩澈、溫粹、凝膩的。四．其他方面田黃石顏色是經(jīng)過(guò)溪水，田土覆蓋，經(jīng)過(guò)幾**、幾千年仍至幾百萬(wàn)年，由內(nèi)部礦物染色變化才形成。 　　(2)觀察石形。山石仿造的田黃礫石形態(tài)通常為的狀，表面光溜，缺少**田黃表面的大小不規(guī)則狀凹坑與溝槽。(3)觀察石皮。仿制的石皮質(zhì)地較干澀，皮色較鮮艷、均一，不自然;而**石皮質(zhì)地較細(xì)滑，色澤較柔和，顏色不十分均勻，非常自然。 　　成交記錄4089萬(wàn)成交田黃石雕瑞獅紙鎮(zhèn)2200萬(wàn)成交血紅田黃三個(gè)和尚的故事2530萬(wàn)成交周尚均制夫婦自用田黃（一套十一件）620萬(wàn)成交清乾隆田黃云蝠紋山子剛才已經(jīng)提了，田黃石屬于壽山石，而個(gè)壽山石的是誰(shuí)呢。 　　那時(shí)候的朱元璋只是一個(gè)落跑的僧人，又窮又餓還遇上大雨，無(wú)奈之下找了個(gè)山洞避雨，頭上長(zhǎng)的朱元璋在山洞睡了一覺(jué)之后居然發(fā)現(xiàn)自己頭上的好了很多，仔細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)這山洞里有很多石灰，朱元璋覺(jué)得是這些石灰治好了自己的病。 　　(4)觀察石色。經(jīng)染色處理的田黃仿制品總體上顏色較均一，有些過(guò)于鮮艷，有些過(guò)于色濃，不夠柔和。是明太祖朱元璋。后來(lái)當(dāng)了皇帝的他也心心念念這些石灰，還派量開采，這些石灰就是壽山石灰，壽山石也引起了一番關(guān)注，因?yàn)樗乃幮А? 　　7月6日《》*5組藏品：珍珠釉三國(guó)人物尊點(diǎn)評(píng)*：崔凱點(diǎn)評(píng)藏品：珍珠釉三國(guó)人物尊這一件東西呢，造型比較飽滿。首先歷有個(gè)人物，在三國(guó)時(shí)期非常**，他相當(dāng)于是東漢末年的一個(gè)梟雄，可以威震十八路諸侯。 　　是誰(shuí)。手持畫桿方天戟*戰(zhàn)三英的——呂布。在這個(gè)道光時(shí)期呢，瓷器里邊大量地出現(xiàn)了，所謂的無(wú)雙譜人物。那么所謂無(wú)雙譜是什么呢。歷的古圣先賢、能人將士，這些人歷就此一人的人。在道光時(shí)期，那樣的瓷器呈現(xiàn)出來(lái)之后呢，后來(lái)在這個(gè)晚清時(shí)期，也深受無(wú)雙譜的影響。 　　那么這個(gè)瓷器的確很特別，我們現(xiàn)在看到，這個(gè)上邊的這些珠飾，我們稱其為瓔珞紋。那么瓔珞紋是和的延續(xù)有關(guān)系，所以纓絡(luò)紋在這個(gè)明清兩代，官窯瓷器里面也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。當(dāng)然那時(shí)候呢，這樣的器物并不是普通百姓家陳設(shè)的，應(yīng)該是具有一定文化素養(yǎng)的文人陳設(shè)的一件東西。 　　那么底下還刻有這個(gè)成化年，三個(gè)字的款識(shí)。那么為什么刻這樣的款識(shí)呢。是因?yàn)槊鞒苫瘯r(shí)期的瓷器，非常的精美，后朝都非常的仰慕。那么我做瓷器，我也寫個(gè)成化款，這就相當(dāng)于是商標(biāo)一樣的意思。那么珍珠地再加這個(gè)堆塑工藝的，這個(gè)在珍珠地瓷器里面還是相對(duì)比較少見的。 　　而且外邊有裝飾，里邊的里口都有向內(nèi)的這個(gè)瓔珞紋，所以制作得還是比較精美的。但是它的生產(chǎn)窯口并不是四川邛崍窯的，那么四川邛崍窯呢，基本上是在唐代興盛，然后到了宋代的時(shí)候，基本上是衰落了，它以生產(chǎn)這個(gè)三彩，以綠釉為主。 　　那么這一件珍珠釉的尊呢，是景德鎮(zhèn)窯口生產(chǎn)的。那么根據(jù)它這個(gè)釉層的，這種開片的溫潤(rùn)程度，以及這個(gè)修坯的利落程度，經(jīng)我判斷呢，這是一件清朝同治時(shí)期珍珠釉三國(guó)人物尊的真品。11月24日《》*3藏品：哥釉三口瓶*：崔凱點(diǎn)評(píng)藏品：哥釉三口瓶我覺(jué)得您拿的這一件瓶子，是一件哥釉的瓶子。 　　

宋元以來(lái)，陳容一派龍畫流傳有自，歷有效仿，宣德皇帝雅好，工于繪事，其官窯御瓷受古畫影響當(dāng)不足為奇。無(wú)偶的是美國(guó)紐約大都會(huì)博物館所藏一件明仿陳容《九龍圖》中諸龍之面貌型態(tài)頗似明中期成化官窯青）可見整個(gè)15世紀(jì)官窯瓷器上的龍紋和繪畫都互有影響，惟文人所繪之龍不能作五爪之尊容。 　　青花發(fā)展到宣宗朝已經(jīng)能的發(fā)出濃淡不一的色調(diào)，論瓷者贊以「宣德青花貴，以其色階多，自然取勝」，其力直可與水墨匹敵。（見臺(tái)北故宮博物院，《明宣德瓷器特展目錄》，臺(tái)北，1980，童依華專文）本件大罐上龍、獸面、云三種紋樣的繪制所用青料皆有濃淡，墨勢(shì)渾然而莊重，或以淡青作輪廓，或以鐵青為填色，抑或以淡青為渲染，各擅勝場(chǎng)。 　　以龍紋為例，龍身上每一塊鱗片皆以淡青勾邊，再填以鐵青，作交互重迭之肌理。畫師又根據(jù)龍身的粗細(xì)以及姿態(tài)變化鱗片的大小、走向以及疏密，在成功傳達(dá)寫實(shí)畫意的同時(shí)，亦增強(qiáng)了畫面的張力。龍的須發(fā)和肘毛的處理亦復(fù)如是，皆先以淡青繪制一層再施以鐵青，表達(dá)出濃密的層次感。 　　龍眼、龍爪尖的空白處亦施以淡青渲染，以增強(qiáng)體積感。畫師隨類賦彩的能力在獸面上較是體現(xiàn)的盡致，獸面鬃毛下平涂的淡青有如獅鬃下的細(xì)毛，生動(dòng)活現(xiàn)。類似獸面可比照英國(guó)利茲**兵器博物館藏一柄永樂(lè)時(shí)期金裝嵌寶石劍劍格所飾獸面，當(dāng)為**彰顯武力之象征。 　　

 

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上述這些陶瓷多是應(yīng)宮廷需要而燒制的官窯產(chǎn)品，工藝規(guī)整、精良，在中還有不少創(chuàng)新。鑒定這類瓷器要把握兩個(gè)：一是被仿時(shí)代陶瓷的特征；二是仿制時(shí)代陶瓷的特征。 　　只要把握這兩條原則，反復(fù)比較，自可識(shí)其真?zhèn)?。如宮中舊藏成化蓋罐，其蓋多為雍正仿配的，二者外觀近似，但雍正仿品釉色略偏青，成化則釉質(zhì)，仔細(xì)觀察就會(huì)看到二者的微小差別。作偽：陶瓷作偽不同于陶瓷，二者在和目的上有本質(zhì)的區(qū)別，雖然作偽也需要，但因?yàn)樽鱾蔚哪康氖菫榱恕?，所以，其亦被銅臭熏染，使**遭到可恥的踐踏。 　　

 

 


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