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2008年10月《》進行了從形式到內容的全新改版，終被定型為鑒寶節(jié)目。內容主要是藏家展示各種，臺下四個方陣派代表觀看辨別，*評說真假，競猜價格。鑒定過后由*給出一個*的說法并報出估價。憑借節(jié)目*特的影響力，漸為人所知并成了電視鑒寶節(jié)目的雛形和“代名詞”。

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7月6日《》*3組藏品：折扇點評*：陳建明點評藏品：折扇這一把扇子，剛才持寶人說，這個桿子是黃花梨的。其實你這個桿子不是黃花梨的，它就是有點像一樣的一種材質。然后呢它是大漆，上面嵌的是螺鈿，那么這個紋飾呢，它是云龍三現(xiàn)的一個圖案。　　盡管在我們，這個折扇的歷史很悠久，但是在我們的周邊比如說，它受*文化的影響呢，在唐代的時候，這個折扇就在已經(jīng)很流行了。你這一把扇子，它到底是我們人做的呢。還是人做的呢。我們明清的龍，它是長角、有須，的龍呢，它有一點的那種龍的那個形象。　　你看這個龍，它整個一個就像一個人的臉。有沒有一點像人的這樣瘦瘦長長的。那么從它的這個工藝，包括下面的這種葫蘆頭，包括這個扇骨里面它這種暗記，它是比較符合人所做的這種折扇的這種工藝。綜合判斷下來，我們覺得這一把扇子它應該是，相當于我們清代晚期的，人所做的一件折扇的真品。　　晚期，承襲中期的工法的同時出現(xiàn)了一些較隨意的修胎，但修磨工整的“泥鰍背”式底足此時也大量出現(xiàn)。所以說晚期的修胎工藝方面退步的同時也有進步，似乎不夠程式化這個時候還出現(xiàn)了一些合模成型的立件，都呈豎截面式接胎痕。　　整體康熙時期瓷器的底足，不管是什么樣的修胎刀法都較少出現(xiàn)粘砂現(xiàn)象，這主要歸功于晚明時期匣具“渣捋”的發(fā)明和普及。3、青花發(fā)色，早期的發(fā)色大都發(fā)灰藍黑，鮮有湛藍色。中期工藝精益求精，生產(chǎn)了很多發(fā)色湛藍的青花精品。　　這類青花瓷有相當強的視覺沖擊力，瓷器堆里往往一眼就能辨別。晚期的青花發(fā)色有一部分是中期精品。但更多的是藍色偏淡而帶灰感的以及一些有明顯暈散者。4、釉子方面，早期釉色絕大部分泛青且有渾濁感，鮮有清亮者。　　

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《》報名是河南四大品牌欄目《武林風》《梨園春》、《溝通無限》、《》之一，同時段收視率穩(wěn)居**。電話河南衛(wèi)視業(yè)務部張總

　再有，我們看就是說包漿，就是說一百多年來，所呈現(xiàn)的這種沁色和包漿是不夠的，有一些色明顯是做上去的。所以說，從整體來看，它跟清代的是有一定的差別，這件東西并不到代，不是清代的。這把壺的窯口是出自湖南長沙，所以這是一把長沙窯的執(zhí)壺。　　長沙窯的器物，它生產(chǎn)的是非常精美的，而且在唐朝的時候，作為外銷瓷銷到各地影響是非常大的，而且我們現(xiàn)在印尼發(fā)現(xiàn)一個叫黑石號的沉船，里面大量的長沙窯的瓷器，所以證明長沙窯在唐朝的時候，是非常興盛的。這一點其實和唐朝一個歷史事件有關系，安史之亂，北方已經(jīng)亂了，南邊的人就迎來了大量的北方遷移的人口，包括當時的北方的工匠，也都遷到南邊。　　以前我們認為長沙窯上面，貼塑的這些花紋，看到花紋上面有很多果實這個貼塑的花紋，我們都認為是葡萄，其實這是一種特有的植物，叫做椰棗，認為椰棗是圣果，有這么一句諺語：椰棗樹啊，人的、、。　

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華豫之門報名鑒定請聯(lián)系張經(jīng)理華豫之門同時段收視率穩(wěn)居**。每期片長60分鐘，節(jié)目以知識，趣味，，時尚為構成元素，用的形式展示華夏文明，以受眾的廣普性為目標。所選主題都比較貼近大眾。宗旨是：在文化解析中發(fā)現(xiàn)中原，在談論古今中詮釋中原。在歡快的節(jié)目中讓大家更多的了解中原文化?！度A豫之門》被稱為鑒寶節(jié)目的“zui高”。欄目榮獲2009年度綜藝節(jié)目30佳華豫之門報名電話藏友們對銀幣的青睞主要歸因于以
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鄭州天下收藏鑒寶活動各位藏友帶自己的哪些藏品來到現(xiàn)場呢？您又是怎樣這件的呢？……我們期待在現(xiàn)場與您真誠溝通同時，也給各位藏友一個專業(yè)的答復. 華豫之門真假辨別地址在哪此件觀音通體施白釉，中空，背后戳印陰文篆書“何朝宗”三字葫蘆形款。觀音低首垂目，面形長圓，飽滿豐潤，神情慈祥，似在俯瞰塵世眾生。其發(fā)髻高束，正中插如意形頭飾，身披長巾，胸前瓔珞珠佩亦作如意形。雙手隱于衣衫下，一足半露，一足屈掩。其