華豫之門鑒定去哪地址在哪

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    白”(BLANC DE CHINE)出自法國人對明代德化白瓷的贊譽。在陶瓷,“白”就成了德化白瓷的代名詞。德化窯是古代南方瓷窯,因窯址位于德化縣而得名。德化白瓷的胎骨細柔堅致,俗稱“糯米胎”,帶有晶瑩的光澤,釉水潔凈勻厚與胎骨結合緊密渾然一體,呈色溫潤如玉,剔透光滑,器體在光線照耀下,可映見指影,叩之聲音清悅悠揚,猶如敲擊金屬,鏗然作響,其美妙的胎釉質感直逼玉器之“五德”。明清的許多陶藝著述往往將德化白瓷與定窯白瓷、永樂宣德時期的甜白瓷媲美,或稱“建之粉定”,或謂“類永、宣之甜白”。其實,德化白瓷較之定窯白瓷、景德鎮(zhèn)甜白瓷,外觀上釉層較為純凈,胎與釉結合緊密堅致,色澤明亮,工藝技術較臻成熟,從而摘取了白瓷的桂冠。這一題材,也成為了眾多畫家的靈感來源與暢想,可見諸多,如現(xiàn)藏于天津博物館的明代仇英《桃源仙境圖》于術全集·繪畫編·明代繪畫。畫中士者臨流,意境幽靜,人物刻畫生動而有神采。另有清代王翚、惲壽平的《桃源圖》,售于嘉德,。   其上云深山高,峰巒邃密,勾皴精嚴,明麗典雅。乾隆皇帝亦偏愛“桃花源”題材的,見于清宮舊藏者多,另有御制詩“憶昔入桃源,萬古仙家趣。桑麻滿平疇,緋英纈千樹”之語。乾隆朝的洋彩瓷器俱為“大內出樣”,后再由景德鎮(zhèn)畫工繪于器身。   然則將山水圖卷繪于瓶身之上,又要近水遠山,布局得當,實非易事。是次的“桃花源”圖活環(huán)大瓶即為難得佳作,亦甚可言于乾隆皇帝對“桃花源”的寄情之作。乾隆朝既為清代社會發(fā)展的鼎盛時期,亦為景德鎮(zhèn)官窯的制瓷。   乾隆一朝在總結和發(fā)展康熙、雍正陶瓷工藝的基礎上推陳出新,特殊品種屢見不鮮,尤為全新的工藝,幾類鬼斧神工,令人嘆為觀止。論工藝復雜之,當為故宮博物院藏各色釉彩瓶,著錄于瓶身上共施十五種釉彩,形體高大,裝飾華麗,有“瓷母”之稱,集中體現(xiàn)了當時景德鎮(zhèn)御窯廠**高的制瓷水準。   此次春拍這件青花夾洋彩瓶即為此時期出現(xiàn)的創(chuàng)新品種。本件器型為乾隆一朝首見,耳上兩只活環(huán)與器身一次成型。目前所見兩例同器型者,一為現(xiàn)藏于上海博物館的一只畫嬰戲圖的雙環(huán)耳瓶,,上海,另一例為一對活環(huán)大瓶(圖9),售于蘇富比此一對同為青花夾洋彩的品種,只是所畫通景圖為嬰戲題材。    我們將這只宣德爐底部的雙龍和以上規(guī)律相比照,爐的龍紋飽滿、活力,其前后足之間的呈“弓形”,腹部的下墜也非常明顯;龍嘴短而闊, 下頜偏長;胡須長而彎曲飄逸;龍鱗呈魚鱗狀排列,大而飽滿。這些都符合清代龍紋的特征。較具體的說,是符合康熙瓷器上的龍紋特征。康熙是滿清的*四位皇帝愛新覺羅?玄燁的年號(1662-1722),他當政時距離滿清建立(1616) 不到50 年,距離入主中原(1644)不到20年,正是清朝有活力、充滿朝氣的時期。反映在器物上,康熙時期的器物都透著一種自信與豪邁。這只龍紋沖天耳爐正具有這種氣質。龍紋呈現(xiàn)康熙瓷器的特征,爐的造型、工藝和款識也符合清代早期康熙時期宣德爐款的特征,我們基本可以判定它是康熙時期的產(chǎn)物。

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    尼泊爾位于喜馬拉雅山中段南麓,東連不丹、錫金,西南連接印度,北與我國接壤。其國土面積不大,而且多為山地,可是在人類文明有著不可低估的地位和影響,造像便是其古代文明中為璀璨奪目的一頁。尼泊爾造像歷史悠久,風格鮮明*特,在南亞和東亞占有十分重要的地位。其**地位和影響主要體現(xiàn)在三個方面:其一,尼泊爾造像歷史悠久,自公元1世紀至今,一直綿延不斷,涵蓋了佛像發(fā)展的全部歷史,呈現(xiàn)了佛像發(fā)展的完整面貌,在佛像堪稱。

     


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