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整幅畫作給人感觸就是一股潤氣,水氣彌漫,充盈天地之間,滿幅水暈?zāi)?,山岳迷茫。他的人物畫受顧愷之,陳老蓮的影響較大,但又能蛻變運(yùn)用,自成一格。他筆下的人物用筆洗練,注重氣韻,達(dá)到了出神入化的效果。人物以形求神,刻意人物的內(nèi)在氣質(zhì),雖亂頭粗服,卻矜持恬靜。傅抱石先生人物畫的線條較為凝練,勾勒中強(qiáng)調(diào)速度、壓力和面積三要素的變化,不同于沿襲畫譜的畫法。他還把山水畫的技法融合到自己的人物畫之中,一改清代以來的人物畫畫風(fēng),顯示出*特的個性。這幅畫作給人的沖擊力是無法用語言來表述的,它真正展現(xiàn)了萬物氤氳動蕩之氣、濕潮之感。此外,本瓶所采用的青花粉彩技法在工藝傳承角度也有著重要意義。本品所采用的青花粉彩工藝是以釉下青花與釉上彩料共同組成紋飾圖案的一種裝飾技法,與明代青花五彩可謂一脈相承,這可以說是嘉萬五彩在乾隆朝的一次新生。 如果說書寫御制詩文和青花粉彩技法的運(yùn)用在目前所見的乾隆御窯瓷器中還有例可尋的話,那么本件作品為*特之處就在于其所采用的柿蒂形耳。柿子是土生水果,已有一千多年的栽培歷史,唐代筆記《酉陽雜俎》載:“木中根固,柿為。 俗謂之柿盤?!币虼斯糯ㄖD案中多用柿蒂紋樣,寓意堅固結(jié)實(shí),同時柿子因其諧音又寄托了人們祈求“事事如意”的美好向往。本瓶以柿蒂為耳,搭配頸部所繪的萬字結(jié),象征乾隆皇帝治下的大清**江山穩(wěn)固、流傳萬世。 值得一提的是,本品頸部所堆塑的柿子小不盈寸,顯然不是平時所食用的品種,應(yīng)是我國古代醫(yī)書中記載的具有清熱利濕、涼血的“小柿子”或是清代農(nóng)書《廣群芳譜》中所載用于觀賞的“蕃柿”。乾隆御窯瓶類作品盛行以各式祥瑞之物堆塑雙耳,多見螭龍、夔鳳、蝠磬、壽桃等,但以柿蒂為耳的作品,在目前所見的藏品資料中**見過相同例子,僅從此處著眼,稱本瓶為**,實(shí)不為過。 宣窯是為陶瓷輝煌的篇章,前后十年,歷時雖短暫卻成就了美學(xué)上一段經(jīng)典的。明人張應(yīng)文《清秘藏》贊譽(yù)“我朝宣廟窯器,質(zhì)料細(xì)厚,隱隱橘皮紋起,冰裂鱔血紋者,幾與官、汝窯敵。即暗花者、紅花者、青花者,皆發(fā)古未有,為一代絕品”。 依據(jù)爐款規(guī)律確定明清劃分宣德爐,是和明清官窯瓷器一樣有嚴(yán)格制作規(guī)范的器物,其款識多位于爐底或爐的口沿下部。其多的款識就是“大明宣德年制”,而且明清兩代都沿襲這樣的落款,無論官造還是民作。很多人會問,清朝官造的宣德爐為什么也落明代的款呢?其實(shí),滿清建立之初,努爾哈赤就開始有意識地模仿明朝制度,其發(fā)展實(shí)際也是滿族不斷漢化的。清朝取代明朝統(tǒng)治之后,較頒布法令,明確地沿襲明朝的政策、法令、賦稅制度。的選拔、任免、獎賞等各種制度,也一律按照明制,甚至宣布明朝大小官吏一律照舊供職,與滿族官吏一同執(zhí)事。清朝基本全盤沿襲明朝一整套制度,客觀上是因為明朝的社會治理水平明顯**滿清,而江山易主后社會和生產(chǎn)力水平并無明顯變化;主觀上,清朝統(tǒng)治者希望通過“一切照舊”來弱化改朝換代的感受,將滿族人口較少的劣勢隱藏起來,確保其持久地統(tǒng)治。這,就是清朝官鑄的宣德爐照樣落“大明宣德年制”底款的**原因。
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