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時間：2020-12-11

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雍正皇帝關注紅色琺瑯料，其實與康熙朝畫琺瑯創(chuàng)燒之際嘗試研發(fā)從西洋傳入以金發(fā)色的技術密切相關。清宮剛開始試燒琺瑯彩瓷時，因必須在瓷胎上施涂原使用于金屬胎上的琺瑯料；加上該時造辦處尚未能自行煉料，需要仰賴進口，同時也使用明朝以來透過不通順色料相互混合以創(chuàng)造出更多的顏色。在以西洋技術為前導下，一類以金發(fā)色的金紅彩，因前所未見，遂對清宮造成較大的沖擊。根據王竹平研究，在琺瑯彩瓷上看到的色琺瑯料其實是紅玻璃加玻璃所形成的效果。但相對于清宮，十八世紀歐洲使用于陶瓷器上的色琺瑯料，采用王水溶解后所產生含有氯化金的溶液，再加入含錫化合物后，經過兩者混融化學變化產生帶光澤的金粉；利用此一金粉再于玻璃基礎配方一起燒煉即可紅玻璃。此一以金發(fā)色使之產生紅玻璃的技術，至十七世紀下半葉已發(fā)展成熟。此瓶形于乾隆朝，由于其腹部空間開闊，既便于通景作畫，也可運用手法布局，的頸部可堆塑各式雙耳，亦可不加修飾，從而使這一瓶形具有較強的可塑性，再加之其自身造型雋美出眾，因此自出現(xiàn)之時，即成定式，一直流行至嘉、道兩朝，并衍生出多種相似造型，加飾各式雙耳，是乾隆朝以降為成功的創(chuàng)新瓷器造型之一③。　　本瓶主體紋飾作于腹部四面之中，為長方倭角形，凸起于瓶身之上，從而起到突顯其中內容的作用，同時也使畫面較具立體感，但這種裝飾了瓶頸與瓶腹胎體的厚度差，對制胎和燒造溫度的控制提出了較高要求，因此這一在此時也僅用于少量御窯瓷作之中。　　*特的造型、紋飾及工藝技法本瓶口頸呈喇叭形，兩側分別堆塑柿蒂附耳，腹部而，圈足外撇，整體造型挺拔俊朗，線條流暢而不失節(jié)奏感。四面之中的正背兩面分別以墨彩隸書書寫乾隆皇帝兩首御制詩，詩作末尾分別鈐“乾隆”、“宸翰”朱文、白文印。　　這一鈐印，也是乾隆時期御制瓷器書寫御題詩文時所慣用的。兩側面中分別描繪詩中所贊詠的秋菊與冬梅。菊花圖以各色不同品種的秋菊為主體，花朵漫生于畫面之中，或含苞、或綻放，左上一隅，一只秋蟲聞香而至，既巧妙填補了畫面空白，又為花朵增添了動感與生氣。　　根據器型和工藝初步斷代在無法進行取樣分析，也就是無法使用碳14紀年法和質譜碳14測年、熱釋光等現(xiàn)代技術手段測定年代的時候，古器物主要根據器型和工藝的特征，以類比和排序的進行斷代。宣德爐有它的特殊性，器型上存在后世刻意模仿前朝的現(xiàn)象，且清早期的器型和工藝都基本延續(xù)明朝的風格，所以較需要綜合判斷。具體到這只沖天耳宣德爐，從造型來看，它的爐身比較高，有明代中早期的挺拔感，腹部下垂的弧度不如典型的明代沖天耳爐大，其腰線比典型的清代中期的沖天耳爐偏高；鑄造工藝是的失蠟法；內堂處理為毛堂不打磨，這也是明代延續(xù)到清代早期的宣德爐制作工藝。綜合來看，這只宣德爐基本可以判定為明末清早這段王朝過渡期的產物。那具體是明還是清呢？作為一件具有**風范的宮廷器物，當然不能像一只普通宣德爐一樣給以籠統(tǒng)的“16-17世紀”的，明確其具體朝代顯得尤為重要。

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