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時間：2020-12-18作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：1

海選中出現(xiàn)的鑒定*都是《華豫之門》節(jié)目中出現(xiàn)的*！

有好藏品如何才能上電視？

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2004年篇有關(guān)紫金璃瑪研究的論文發(fā)表以后，人們才逐漸認(rèn)識到在造像中有一種*特的合金造像叫紫金璃瑪造像。隨后便在保利中次出現(xiàn)了來自于宮廷的紫金璃瑪無量壽佛像，不久，私人收藏品出現(xiàn)在市場上的情況逐漸，不管怎么樣，宮廷紫金璃瑪造像流落民間的數(shù)量很少，**程度不亞于金銀材質(zhì)類的造像，加之它系出**：扎什倫布寺的配方和北京宮廷造辦處的兩次試驗，終出爐，名動天下。這種造像歷史脈絡(luò)清晰，造像年代準(zhǔn)確，風(fēng)格*特，是宮廷造像特色的作品。 無量壽佛能現(xiàn)世人間眾生的對于壽命綿長的追求，亦能接引善良的眾生死后**脫輪回之苦，故此是信仰中廣泛流傳的神祗。此尊無量壽佛作菩薩妝，頭戴五葉花冠，**結(jié)高髻，耳側(cè)繒帶翻卷，圓形花珰。面容莊嚴(yán)肅穆，厚唇仍帶朱砂漆。雙肩寬厚，腰部收束，顯得軀體。上身飾連珠式瓔珞和長鏈，手和足部穿釧躅，珠串上寶石厚實，造型較之同期的造像變化多端。著長裙，雙肩披大帔帛。裙子與帔帛手法較為寫實，紋褶轉(zhuǎn)折起伏，流走自然，頗為灑脫生動，出絲織物的質(zhì)感。結(jié)跏跌坐于雙層束腰蓮花寶座上，雙手置臍下結(jié)禪定印，手心托**寶瓶。蓮花座造型規(guī)范，飽滿，每瓣的寬度較闊，為宣德造像之特征，同時飾有卷草紋，上下邊緣各飾一周圓形連珠紋。整體造型端莊，比例勻稱，堪稱明代宮廷造像中的上品之作。華豫之門怎么網(wǎng)上報名

 

華豫之門鑒寶必讀貼士

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華豫之門怎么網(wǎng)上報名 廣目天王掌管龍族與毗舍阇（鬼類）。像身的造型與明代**法海寺壁畫中的廣目天王像較為近似，有異曲同工之妙。 此像精心別致之處，在于像主的眼神目光。如果你仔細(xì)觀察，就會在天王的面部、眼珠及手持物等相互對應(yīng)中，明顯感受到其眼神以余光掃向手中龍族的避視神態(tài)。這究竟何在呢？根據(jù)密續(xù)記載，具有眼光廣目天王，往昔凡有直視其目光的眾生無不受其毒害，自從受佛陀調(diào)伏授記成為后，為表善意，他的眼神往往移視在手中所持的寶珠、佛塔或赤蛇，以示眾生勿直視其眼光。正所謂造像貴不在精，貴乎傳神，足見此像較勝在精湛工藝之外的傳神之處。 “踏歌行”創(chuàng)作于1966年，共畫有二十余頭形態(tài)各異的毛驢，大都背負(fù)沉甸甸的糧食，其中還包括幾頭年幼的小毛驢，整個畫面因此較加靈動活潑，展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。驢群是整幅畫面的重點，黃胄用墨色變化、近大遠(yuǎn)小、錯落層疊、疏密調(diào)和等繪畫手法將二十余頭毛驢精巧布局，成為一個的整體，顯示出了了黃胄在繪畫方面的*創(chuàng)力以及布局宏大的功力。人物也是黃胄擅長的題材之一，他早年到西北寫生，后又入伍到西北從事戰(zhàn)士讀物的美術(shù)工作，因此他對的風(fēng)土人情十分熟悉。在此件創(chuàng)作中，他牢牢人物特征，到載歌載舞的剎那力的的神態(tài)，展現(xiàn)了他們飽滿的和豪邁的。畫中五人位置關(guān)系十分明朗，中間三人為一組，稍靠后，前方左右兩邊各站一人，目光相聚于中。他們有的跳舞，有的拉琴，有的揮手，有的搖擺，仿佛能聽到他們的歡歌笑語，黃胄非常有分寸地把握著活動的特點和人物情緒，充溢著脈脈溫情。黃胄在這幅作品的設(shè)色方面也運用了頗多巧思。群驢之中只有**一頭設(shè)以濃墨，中間各頭毛驢墨色濃淡變化豐富，層次感較強(qiáng)。在五位一組人物中，只有一位人物著紅衣，其余人物服飾顏色或素或淡或黑白，強(qiáng)烈對比中點明畫面的中心。值得一提的是，嫩綠的柳條給畫面帶來了清新的氣息，“初春”這一時間節(jié)點得以直觀呈現(xiàn)出來。

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