華豫之門免費鑒定聯(lián)系電話上珍寶臺

時間：2020-12-18作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：1

華豫之門交易藏品之前先鑒定，鑒定途徑有以下三種：

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藏品年代：唐代2010年嘉德成交作品。圓形，伏獸鈕，弦紋高圈將鏡背紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)高浮雕六只環(huán)繞鏡鈕，在葡萄葉蔓之間攀援嬉戲的瑞獸，鑄造工藝較為精細，瑞獸的眉眼、關(guān)節(jié)、鬃毛等細部刻畫的纖毫畢現(xiàn)，細致入微。六只瑞獸或追逐玩耍，或回首凝望，或匍匐潛行，或仰面朝天，造型生動，神態(tài)各異，內(nèi)區(qū)配置五串葡萄紋，瑞獸間飾以舒卷纏繞的葡萄枝蔓。外區(qū)飾一周同向環(huán)繞的瑞獸、鸞鳥、駿馬、等動物紋飾，奔跑、飛翔于葡萄枝蔓之間，其間點綴著葡萄葉蔓和累累的果實，外區(qū)的紋飾雖小，工藝依然精細，動物的鬃毛、尾羽、表情甚至的緊張都塑造的清晰生動。鏡緣處飾一周花卉紋。此面銅鏡鑄造較為精致，紋飾繁縟富麗，細致生動，白光，品相。 朝冠耳爐之器型歷來為宮廷**，其朝冠耳往往寓**威嚴之意于其中，在故宮殿前陳設(shè)中仍然可以見到各式朝冠耳爐。寶華殿前即有一尊“三足寶鼎青銅大香爐”，立于漢白玉須彌座上，其形制紋飾盡與本品相仿。寶華殿是清宮正殿佛堂區(qū)中主供佛的一處佛堂，清代皇帝每年數(shù)次在此拈香行禮，足見此式朝冠耳爐具有較高的等級規(guī)制。本拍品與寶華殿前銅爐相比，尺寸頗小，且于紋飾上施鎏金裝飾，是以精巧之處較甚之，應(yīng)是按殿前大爐的形制縮小鑄造的掌玩小爐，較具收藏**?！≌聲r期的碗，圈足較淺，足墻較薄，足根細圓，足根內(nèi)斜，碗心下塌程度較大。此時還流行一種口沿內(nèi)斂的碗。嘉靖萬歷時期碗的形狀變小，圈足普遍較淺，足根既有內(nèi)斜的，也有近直的，多見痕，有的有粘砂現(xiàn)象，碗的內(nèi)底心多向上鼓起，有的學(xué)者稱為“饅頭底”。 　　天啟、崇禎時期的碗，多為淺圈足，有釉底也有砂底，有粘砂現(xiàn)象，多見痕、旋胎痕。崇禎時流行玉璧形碗底。明代民窯青花瓷使用的青花料，雖然多為國產(chǎn)料，但各個時期的青料在青花發(fā)色等特點方面也有明顯的變化。洪武青花發(fā)色灰暗，少數(shù)呈褐色，青花濃處有鐵銹。 　　永樂、宣德青花，發(fā)色略，基調(diào)為灰藍色，有鐵銹，總體上宣德時的發(fā)色較藍些?？瞻灼诘那嗷òl(fā)色，前期為藍中偏黑，有鐵銹，暈散情況較常見；后期發(fā)色淺淡的較多，呈色，鐵銹和暈散。成化時期使用平等青，呈色淡雅平穩(wěn)，總體比較鮮艷，少鐵銹，青料濃處顏色略深。 　

 

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侈口，束頸，溜肩，筒狀腹，圈足。外壁繪粉彩紋樣，松石綠釉地繪云蝠圖、蓮瓣紋、如意云頭紋等，腹部四委角式內(nèi)粉彩繪山水人物圖，器內(nèi)、外底施松石綠釉，底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。 明代諸帝除明世宗崇奉外，大都程度不同地崇奉。由于在內(nèi)地的廣泛傳播和明代諸帝對采取的政策、態(tài)度略有不同，明代佛像出現(xiàn)了漢藏佛像相互、又交替影響的局面。永樂皇帝為推行其宗教籠絡(luò)政策，加強與族的團結(jié)與友誼，專門在宮廷設(shè)立造像機構(gòu)，鑄造藏式佛像，賞賜給上層僧侶。當(dāng)時宮廷造像機構(gòu)稱“佛作”，隸屬“御用監(jiān)”，明人劉若愚所著《酌中志》對御用監(jiān)及佛作有明確的記載。據(jù)調(diào)查，目前存世的永宣造像國內(nèi)外共有400余尊，分別供奉或收藏在喇嘛廟、博物館和私人收藏家手中。盡管這些數(shù)量反映的并不是明朝宮廷造像的實際情況，但足以說明當(dāng)時宮廷造像具有一定的規(guī)模，也說明永宣造像在明代漢藏關(guān)系中具有十分重要的作用和影響。當(dāng)時鑄造的實際數(shù)量應(yīng)當(dāng)遠**此一數(shù)字，但因明代后期嘉靖、崇禎等朝多次發(fā)生撤毀造像的事件，數(shù)量銳減，成為**監(jiān)造佛像中較為震撼的一類。

 

 


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