00812中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品專題研究**重點(diǎn)

時(shí)間：2021-03-12作者：山東博信教育科技有限公司瀏覽：49

文學(xué)史上的一個(gè)較其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一-次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“**斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。具體作品有：京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》

《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》等。12.*語(yǔ)體散文【名詞解釋】【選擇】【填空】“*語(yǔ)”是一種內(nèi)斂的散文敘述方式，它

較大的特點(diǎn)就是封閉性與自我指涉性。*語(yǔ)體散文不顧及與傾聽者的交流，而只注重自己孤寂的內(nèi)心世界，通過強(qiáng)化自己內(nèi)心的孤獨(dú)感與荒涼感，表達(dá)一種個(gè)體面對(duì)世界的生命體驗(yàn)， 也實(shí)現(xiàn)一種帶有幻美色彩的審美追求。代表作家及作品有周作人的《畫夢(mèng)錄》。

母題【名詞解釋】“是文學(xué)作品中的一種反復(fù)出現(xiàn)的因素：一個(gè)事件、一種手法或一種模式”，它“也指一部文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵性短語(yǔ)、一段描述或一組復(fù)雜的意象”。

“尋根文學(xué)”【名詞解釋】【選擇】【填空】是 20 世紀(jì) 80 年代中期形成的一種以“ 文化尋根”為主題的文學(xué)形式，代表作家及作品有韓少功的《文學(xué)的“根”》《爸爸爸》， 賈平凹的“商州系列”，阿城的“三王”（《棋王》、《樹王》、《孩子王》），王安憶的《小鮑莊》，李銳的“厚土系列”和莫言的“紅高粱系列”等。這些作家開始把目光投向民族文化，嘗試以現(xiàn)代意識(shí)觀照民族文化傳統(tǒng)及民族心理深層的文化積淀，從文學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)中尋求民族文化“根”，以探索復(fù)興民族文化的可能性。

趙樹理【選擇】【填空】因《小二黑結(jié)婚》而一舉成名。此后到新中國(guó)成立前，他又發(fā)表了《李有才板話》《孟樣英翻身》《李家莊的變遷》《地板》《福貴》《小經(jīng)理》《邪不壓正》《傳家寶》《田寡婦看瓜》等小說。

“趙樹理方向”【名詞解釋】趙樹理的創(chuàng)作受到解放區(qū)文藝界的重視。1947 年 7,8 月間的文藝座談會(huì)上正式提出“趙樹理方向”，“作為邊區(qū)文藝界開展創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)的一個(gè)號(hào)召”， “作為我們的旗幟”。當(dāng)時(shí)邊區(qū)文聯(lián)負(fù)責(zé)人陳荒煤在總結(jié)發(fā)言中說：“他的創(chuàng)作可以作為衡量邊區(qū)創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)尺。”在此前后出版了好幾種評(píng)論趙樹理創(chuàng)作的集子。

“紅色經(jīng)典”【名詞解釋】【選擇】【填空】專指 1949—1966 年間中國(guó)大陸產(chǎn)生的那批政治傾向鮮明、社會(huì)影響巨大的長(zhǎng)篇小說。主要包括《紅巖》《紅日》《*譜》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《三家港》《李自成》《艷陽(yáng)天》等。

“三紅一創(chuàng)，保林青山”【填空】【選擇】指長(zhǎng)篇小說《紅日》（吳強(qiáng)）、《紅巖》

（羅廣斌、楊益言）、《*譜》（梁斌）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）和《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、

《林海雪原》（曲波）、《青春之歌》（楊沫）、《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）。

朦朧詩(shī)【名詞解釋】【選擇】【填空】興起于 20 世紀(jì) 70 年代末 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流，以詩(shī)人舒婷、北島、顧城、梁小斌、江河、食指、芒克等**者為代表。朦朧詩(shī)，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征、逐步意向感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來掩飾情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間， 呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧，詩(shī)意隱約含蓄、富含寓意，主題多解多義等一些特征。作品：舒婷《致橡樹》《雙桅船》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，北島《回答》，顧城《一代人》等等。

“新生代”【名詞解釋】【選擇】【填空】又被稱為“后新詩(shī)潮”，是一個(gè)較其龐雜的詩(shī)人群體，他們中有的人也被稱為“后朦朧”“*三代”等等。直接從“對(duì)朦朧詩(shī)的反叛” 起家的“新生代”詩(shī)人主要有兩部分：一，曾受到朦朧詩(shī)震撼而走進(jìn)詩(shī)歌王國(guó)的“校園詩(shī)人” 如徐敬亞、王小妮、高伐林等；二，追隨江河和楊煉之后致力于東方現(xiàn)代史詩(shī)創(chuàng)作的廖亦武、歐陽(yáng)江河等四川青年詩(shī)人群。1984 年，當(dāng)朦朧詩(shī)的熱潮過去之后，他們又再次分化分別打出了“新傳統(tǒng)主義”和“整體主義”的旗號(hào)，正式投身于“新生代”“新詩(shī)實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)”的詩(shī)派洪流之中。代表詩(shī)人作品：海子《面朝大海春暖花開》。

海子作品【選擇】【填空】《單翅鳥》《自畫像》《妻子和魚》《思念前生》《麥地》

《天鵝》《秋》《祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）》《太陽(yáng)·七部書》《春天，十個(gè)海子》《山植樹》

《四姐妹》等。

賈平凹【選擇】【填空】“單純?nèi)胧馈薄皬?fù)雜處世”和“冷靜觀世”三個(gè)階段或三種境界。作品《浮躁》《廢都》《懷念狼》《高興》《古爐》《帶燈》《臘月·正月》等。

王朔【選擇】【填空】作品《輪回》《頑主》《大喘氣》《一半是火焰，一半是海水》

《動(dòng)物兇猛》等。

余華【選擇】【填空】作品《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》《死亡敘述》《虛偽的作品》長(zhǎng)篇小說《呼喊與細(xì)雨》《活著》和《許三觀賣血記》等。

“成員小說”【名詞解釋】【選擇】【填空】特指馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華，以及洪峰、北村、呂新等人的小說創(chuàng)作。比如馬原《岡底斯的誘惑》，莫言《紅高粱》

《生死疲勞》，余華《活著》《許三觀賣血記》等等。

莫言【選擇】【填空】作品《檀香刑》《民間音樂》《天堂蒜薹之歌》《生死疲勞》

《紅高粱》等。

王安憶【選擇】【填空】《荒山之戀》《小城之戀》《錦繡谷之戀》《叔叔的故事》

《神圣祭壇》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《烏托邦詩(shī)篇》《本次列車終點(diǎn)》《小鮑莊》等。




【簡(jiǎn)答題】【論述】1.如何看待魯迅在傳統(tǒng)批判中的偏激？

答：應(yīng)該正確看待魯迅批判的偏激，具體可以從偏激特點(diǎn)、逆反思維、語(yǔ)境、實(shí)際內(nèi)容、堅(jiān)決反對(duì)折衷調(diào)和的立場(chǎng)、對(duì)民族文化的分析態(tài)度這六個(gè)方面分析：

（一）從偏激特點(diǎn)看。

近**來**的知識(shí)分子中，魯迅是對(duì)傳統(tǒng)文化批判較深刻、攻打較猛烈的人之一，和同時(shí)代一些**者相比，這很明顯。比如《狂人日記》中寫道：“翻開歷史書，滿紙仁義道德的字里行間，看到的只有兩個(gè)字：吃人”。

（二）從逆反思維看。

在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，魯迅常采取逆反評(píng)判，一些引以為榮的事，到了魯迅那里，可能又有新發(fā)現(xiàn)，有入骨的質(zhì)疑。魯迅用這種逆反式的評(píng)判去警醒人們，掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣所捆綁的思維定勢(shì)，揭示歷史上被遮蔽的真實(shí)，正視傳統(tǒng)文化中不適于時(shí)代發(fā)展的腐朽成分。比如魯迅說：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國(guó)書即使是頹廢厭世的，但卻是活人的頹廢與厭世，所以主張少看或不看中國(guó)書，多看外國(guó)書。”

（三）從語(yǔ)境看。

如果不領(lǐng)會(huì)魯迅的這種批判意圖和姿態(tài)，就可能以為魯迅太片面和**。例如迅主張不要讀中國(guó)書，要理解魯迅說這些話時(shí)的“語(yǔ)境”。針對(duì)“五四”落潮后，那些重新要提倡“尊孔讀經(jīng)”的思潮，魯迅提出要“少看中國(guó)書”，其中蘊(yùn)涵有魯迅對(duì)中國(guó)書也就是傳統(tǒng)文化的整體感悟。傳統(tǒng)文化當(dāng)然有精華也有糟柏，不直籠統(tǒng)褒貶，但當(dāng)傳統(tǒng)作為一個(gè)整體，仍然嚴(yán)重牽絆著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步時(shí)，就不能不采取斷然的態(tài)度，大聲吶喊。這是“五四”啟蒙主義往往表現(xiàn)得有些激進(jìn)、有些矯枉過正的歷史理由，也是文化轉(zhuǎn)型期的一種常見現(xiàn)象。

（四）從實(shí)際內(nèi)容看。

魯迅所反對(duì)和堅(jiān)決批判的，主要是傳統(tǒng)文化中那些封建性、落后性的東西，是專制主義制度和文化。在這種情形下，魯迅為了警醒人們，當(dāng)然較好是大聲疾呼，用決絕的而不是溫溫吞吞的態(tài)度立場(chǎng)，去告別舊時(shí)代。這樣，有時(shí)他就難免要表現(xiàn)為“有意的偏激”。不能離開特定的語(yǔ)境，摘出一些句子，就來否定魯迅，要看其所持立場(chǎng)以及發(fā)表言說的基本的精神指向，不能脫離時(shí)代進(jìn)行分析。

（五）從堅(jiān)決反對(duì)折衷調(diào)和的立場(chǎng)看。

魯迅說：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的?！逼ぶ皇且环N策略，因?yàn)槿绻挥萌P否定式的徹底決裂的態(tài)度，如果一開始就總是強(qiáng)調(diào)“因時(shí)制宜，折衷至當(dāng)”，那勢(shì)必被調(diào)和折衷的社會(huì)惰性所裹挾，任何改革都只能流于空談。

（六）從對(duì)民族文化的分析態(tài)度看。

魯迅在為民族文化尋求新的出路上有其明確的主張，即對(duì)于傳統(tǒng)一要批判，二要繼承， 三要轉(zhuǎn)化。同時(shí)他在做兩方面工作，一是批判、攻打、破壞；二是梳理、繼承、創(chuàng)新。魯迅對(duì)傳統(tǒng)所采取的是分析的態(tài)度，他褒貶鮮明。比如：魯迅指出傳統(tǒng)文學(xué)中常見的“大團(tuán)圓” “十景病”，認(rèn)為其功用就是粉飾現(xiàn)實(shí)，但他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)也并非一概否定，如對(duì)《紅樓夢(mèng)》就非常贊許，認(rèn)為其“敢于如實(shí)描寫，并無偽飾”，魯迅所肯定的是一種清醒的現(xiàn)實(shí)主義的精神與手法。

2.魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

答：魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是“憂憤深廣”?！秴群啊贰夺葆濉反笾麦w現(xiàn)了三方面內(nèi)容：

對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。

對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注。

對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。








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