00321《中國文化概論》**重點

時間：2021-03-12作者：山東博信教育科技有限公司瀏覽：47

《中國文化概論》精簡白皮書緒論

【名解】文化/廣義的文化

廣義文化的定義：文化是人類在長期的歷史發(fā)展*同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總

和。

【簡答】簡述理解廣義文化定義的三個要點

廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念。

廣義文化是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發(fā)展的綜合概念。

廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。

【名解】狹義的文化

是某一社會集體（民族或人員）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其

物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。

【簡答】簡述理解狹義文化定義的三個要點：

狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心。

狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神。

狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且較注重不同民族、人員、集團(tuán)人文精神的特點。

【名解/單選】與文化相關(guān)的概念

文化產(chǎn)品

廣義的文化產(chǎn)品：指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見成品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品。例如，農(nóng)具；

狹義的文化產(chǎn)品：專指精神產(chǎn)品，純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器用、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品。

【舉例】音樂、美術(shù)，雕塑

文化內(nèi)涵

【名解】文化內(nèi)涵：我們把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)

涵。

【舉例】“筷子文化”“扇子文化”

文化現(xiàn)象

【名解】文化現(xiàn)象：指的是人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系?，F(xiàn)象具有個別、

具體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。

【舉例】觀察捕魚；觀察舞蹈；月暈與風(fēng)一起出現(xiàn)；涼性的中草藥與味道苦的感覺一起出現(xiàn)；在漢字問題上，戰(zhàn)國時期文字構(gòu)形的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)**它的前后時代；在詩歌題材問題上，律詩盛行于唐代

（唐詩），詞盛行于宋代（宋詞），曲盛行于元代（元曲）…

文化事象

【名解】當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。

【舉例】原始的巫術(shù)、生產(chǎn)領(lǐng)域中的行業(yè)禁忌、宮延服飾以顏色和樣式代表等級、文學(xué)上所說的建安風(fēng)骨、中國戲曲的程式化動作等等。

文化事象是文化學(xué)研究的基礎(chǔ)單位。

文化思潮

【名解】文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下， 對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。

文化政策

【名解】文化政策：指在一定時代、一定的社會條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。

【多選】民族政策、文藝政策、宗教政策、語言文字政策等均屬于此。

【名解】民族：通常指人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的共同體。

【名解】民族文化

不同民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一。

**章 中國文化的地理背景

【名解/簡答】簡述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。

生活在一定地理范中的人群，必須依賴自然提供給他們的地理條件，從而展開其文化創(chuàng)造歷程;

了解一個文化的總體特征，從地理方畫進(jìn)行觀察是十分必要的。

了解文化時所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動的。

地理對人文的影響，有許多復(fù)雜的中介內(nèi)容。

【單選】中國地勢和地形特點：中國地勢西高東低，地形呈階梯狀分布。

【簡答】簡述中國文化史上的山西居“天下形勢”。

山西高原的東西兩側(cè)是太行山和呂梁山，中間夾著一條寬平的汾河谷地，是中國文化重要的發(fā)樣地，據(jù)說堯舜就曾在谷地的偏南地區(qū)建立過都城。而山西高原的北部又與蒙古高原相連接，是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要道，再加上太行山脈中的某些斷裂處又可以直通華北地區(qū)，所以歷來就有山西居“天下形勢”之說。

【簡答】為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?

華北平原有黃河，海河兩大水系，利于舟輯之便和人們的交流。

東部有泰沂山地，有利于人們的文化造。

該地區(qū)歷來就是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)，有利于農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造與發(fā)展。

該地區(qū)在很長的時期內(nèi)人口較為稠密。

*二章 中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)

【單選】距今大約 1 萬年，人類開始進(jìn)入新石器時代，新石器時代結(jié)束于距今 4000 年左右，延續(xù)時間長達(dá)五六千年之久。其時間可分為早、中、晚三大時期。分別為：仰韶文化以前時期、仰韶文化時期、龍山文化時期。

【單選/多選/簡答】新石器時代三大文明成就：農(nóng)業(yè)，制陶、石器的磨制和鉆孔。

【多選/名解】三皇五帝：出自中國古代的傳說時代，“三皇”人物較不確定，但他們的共同處都是文化**，如神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)，有巢氏發(fā)明居室等?！拔宓邸钡娜宋飫t有相當(dāng)?shù)拇_定性。五帝的諧系是黃帝、顓項、高辛、堯、舜。

【多選/名解】敬授民時

據(jù)《尚書·堯典》記載，堯舜時代曾“命羲和敬順昊天”。其內(nèi)容是派人到四方去測量一年的四季的至點，將一年確定為 366 日，并“以閏月正四時”，以便“敬授民時”。表明了在四千年前中國人已經(jīng)努力把據(jù)農(nóng)時，并開始了歷法的建設(shè)。

*三章 中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化

【名解/簡答】農(nóng)政文化：農(nóng)政文化是中國傳統(tǒng)生產(chǎn)文化的**特征。是國家**的農(nóng)業(yè)管理與社會管理的綜合運行系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)內(nèi)，有農(nóng)耕知識系統(tǒng)、農(nóng)耕灌溉系統(tǒng)、農(nóng)書流通系統(tǒng)和農(nóng)具應(yīng)用系統(tǒng)，它們凝聚著*民族的群體智慧，是一筆特殊的文化財富。

【簡答】簡述農(nóng)耕灌溉對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的作用。

農(nóng)耕灌溉是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容。

它遵循歲時歷法文化，促進(jìn)了我國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展。

它伴生水利工程文化。

它滋養(yǎng)地方網(wǎng)絡(luò)文化。

它促成防災(zāi)減災(zāi)文化。

【論述/簡答】歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。

統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃，重視水土平衡的關(guān)系。提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋的思想，指出關(guān)鍵在于控制人對自然資源的使用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。

調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力、農(nóng)具與社會組織之間的關(guān)系，注意選擇雇工、勤儉持家等。

引進(jìn)優(yōu)良農(nóng)作物品種。

人力勝天說，即強(qiáng)調(diào)人的知識能力和奮斗精神，這是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。認(rèn)為人的合理作為可以彌補(bǔ)自然資源的不足，**人力勝天的成績。

【簡答】我國的傳統(tǒng)商業(yè)有四個文化特點:

一是在傳統(tǒng)社會中，商業(yè)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的框架內(nèi)發(fā)展，這使我國的傳統(tǒng)商業(yè)富于農(nóng)業(yè)文化的色

彩;

二是地方商業(yè)活躍，產(chǎn)生了很多具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品加工商品，成為地方名產(chǎn);

三是多民族商業(yè)互動，漢族與其他多民族商業(yè)與民族民俗文化交流，形成民族貿(mào)易、宗教貿(mào)易、

走廊貿(mào)易和邊疆貿(mào)易等多種形式;

四是內(nèi)外貿(mào)易交流，即很早就出現(xiàn)絲綢之路之類的跨境貿(mào)易和跨國貿(mào)易。

*四章    傳統(tǒng)中國的制度文化

【單選】以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合的倫理政治是中國政治制度的鮮明特點。

【名解】宗法制：宗法制是中國古代維護(hù)**世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長制演變而成， 到周代漸趨完備，在春秋時期瓦解。完整的宗法制出現(xiàn)在周代。

【簡答/論述】特點

特點：（1）宗法制使社會成員按照親法的原則組織起來。

宗法制的特點在于，一方面用自然血緣關(guān)系來確定人們的社會關(guān)系，另一方面又用自然血緣關(guān)系將人們緊緊連在一起，從而限制著人們社會關(guān)系的發(fā)展。

在宗法制度下，社會結(jié)構(gòu)以親族為基本單位，每個社會成員依據(jù)與生俱來的血緣關(guān)系確定其在宗族中的位置。

【簡答】宗法制在中國傳統(tǒng)社會中的文化影響

宗法制度原則的本質(zhì)就是家族制度的政治化。

分封制曾是西周宗法制度的主要內(nèi)容之一，它是由宗法制度直接行生出來的一種鞏固政權(quán)的制度。

宗法關(guān)系在中國的長期存在，導(dǎo)致了“家國同構(gòu)”的格局，并深刻地影響著傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)、政治與文化。

*五章    中國傳統(tǒng)的精神文化

【名解】精神文化：精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的物質(zhì)文化有直接的關(guān)系，它包括精神生產(chǎn)活動及其造成的社會關(guān)系和精神財富，如政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣等。

【簡答】“**”觀念的含義。

“**”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個*特觀點，主要包含兩層意義，**層意義是，人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律。*二層意義是，自然界的普遍規(guī)律和人類道德的較高原則是一而二，二而一的。

【簡答/論述】古代關(guān)于“天人關(guān)系”的幾種觀點。

“**”說。這個思想起源于西周。孟子講盡心、知性、知天，認(rèn)為天與人是統(tǒng)一的。王守仁繼承程顥的觀點，朱熹繼承程頤的觀點;王夫之繼承張載的觀點，都肯定**。

“天人交勝”說。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點。他認(rèn)為天與人各有各的作用。天的作用，人不能發(fā)揮，人的作用，天也不能發(fā)揮。在自然方面天勝人， 在社會方面，人勝天。天人關(guān)系除了有“交相勝”的一面外，還有“還相同”的一面。

“天人之分”說。這是戰(zhàn)國時代的荀子在《天論》篇中提出來的，他指出天與人的職分不一樣，人“不能與天爭職”?！叭酥巍迸c“天之?！笔峭坏?，人不能因為自己不如意就怨天。

【簡答/論述】“**”的觀念對中國文化的影響積極影響：

促成了中國文化中整體系統(tǒng)的思維方式

促成了追求和諧社會的理想主義傾向。

促成“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推動人們在成己成物、人我交融中實現(xiàn)人格、品德的完善。

負(fù)面影響:

思維方式過分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的實驗科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。

過分強(qiáng)調(diào)社會的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個長時間內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進(jìn)取精神

空想的理想主義使主觀易于脫離實際，而不得不違心地去美化現(xiàn)實。

“心性之學(xué)”重體驗，不重客觀觀察，把道德實踐作為根本的實踐活動，很難理解社會生活中的種種矛盾，也限制了實證科學(xué)的發(fā)展。

*六章    中國的語言文字文化

【簡答】語言與民族的關(guān)系。

在構(gòu)成民族的諸特征中，語言是較重要的。因為語言的變化比較緩慢，當(dāng)民族的其他特征發(fā)生變化時，語言往往還是統(tǒng)一的。語言能較全面而深刻地反映民族特點，積淀民族歷史和文化，對民族成員之間的交流和民族傳統(tǒng)的傳承，對民族的認(rèn)同感和凝聚力的形成都有著較其重要的作用。

反之，民族對語言也有著強(qiáng)烈的制約作用，民族的發(fā)展變化常會影響語言的演變方向

【論述】語言文字的文化特征表現(xiàn)為：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。

語言是重要的文化事象，指的是語言的誕生意味著人類文化的誕生，文化的發(fā)展也影響著語言的發(fā)展。

語言是文化的載體，同時又促進(jìn)其他文化事象的發(fā)展。首先，語言是文化的代碼，是文化傳播的媒介。其次，語言的產(chǎn)生和發(fā)展較大地促進(jìn)了其他文化事象的產(chǎn)生和發(fā)展。

文字也是重要的文化事象。首先，文字是文化的產(chǎn)物。其次，文字本身就是文化的一部分。

文字是文化的載體，服務(wù)于文化，同時又促進(jìn)文化的發(fā)展。

【多選】現(xiàn)代中國境內(nèi)有 56 個民族，使用的語言卻至少有 80 多種，歸屬五大語系:漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。

【簡答】漢語的特點

①從語音來看，漢語是有聲調(diào)的語言。

②從詞匯來看，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，從單音詞到雙音詞的變化是漢語詞匯發(fā)展的特點。

③從語法來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系

④從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞（語素）。

*七章    中國文化的對外交匯與現(xiàn)代化

1.【簡答】中外文化的*二次大交匯特點

①交匯對象起了變化。不再是過去相對落后于中國本土文化的西域草原文化與南亞次大陸文化， 而是整體水平**過中國的西方歐洲文化，后來還有美國、日本文化

②交匯興趣起了變化。*二次與**次不同，中國人對外來宗教本身表示出莫大的冷淡，而對天文、數(shù)學(xué)、水利、火器等科學(xué)知識興味十足

③.交匯時間長。從 16 世紀(jì)末葉開始延綿四個世紀(jì)，至今仍在繼續(xù)

④交流反差大。西方文化對中國社會和中國文化系統(tǒng)造成了強(qiáng)烈震撼。




山東博信教育科技有限公司專注于山東**專業(yè),山東**院校,山東**網(wǎng)課,山東**報名,山東成人*報名,山東*培訓(xùn)等

• 詞條

  詞條說明

• **57天！***的10種*方法

  沖鴨！**近一個月的時間，說長不長，但**不短，利用好這個月，扎實基礎(chǔ)、勤練技巧，提高10分不是夢。如果說**是渡河，那么，好的*方法就是船和橋。良好的心態(tài)，濃厚的興趣，再參照自己的實踐，**必然成功。尚德老師們整理有效*方法送給大家：（1）摘要學(xué)習(xí)法在*過程中，邊學(xué)習(xí)邊摘要，是提高學(xué)習(xí)效率的好方法。在做同步練習(xí)題和自測題時，對平時的摘要進(jìn)行校對和更正非常重要，它有助于知識的深化。（2

• 山東**新增小學(xué)教育專業(yè)

  一、培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)培養(yǎng)具有良好的師德修養(yǎng)，熱愛小學(xué)教育事業(yè)，尊重兒童發(fā)展規(guī)律，具備從事小學(xué)教師職業(yè)的相關(guān)理論、知識和技能，具有一定的教育研究能力和專業(yè)發(fā)展意識，能夠勝任小學(xué)教育教學(xué)和管理等方面工作的一專多能型的應(yīng)用型人才。二、培養(yǎng)要求本專業(yè)要求掌握小學(xué)相關(guān)學(xué)科教學(xué)的基本理論、基本知識，獲得兒童教育技能的基本訓(xùn)練，具備小學(xué)教育領(lǐng)域教學(xué)和管理的基本能力。主要包括：1.掌握小學(xué)教育教學(xué)的基本理論與知識，

• 【山東**院?！可綎|**院校怎么樣

  我司是經(jīng)國家工商部門批準(zhǔn)的現(xiàn)代化專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，坐落于美麗的泉城濟(jì)南。主要致力于成人教育，網(wǎng)絡(luò)教育。以人 為本，為廣大學(xué)員提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會，提升*，提高平臺。是一家專注于成人*、山東網(wǎng)絡(luò)教育、山東成人*報名，山東*提升、山東職業(yè)教育移動互聯(lián)網(wǎng)、在線教育的專業(yè)機(jī)構(gòu)，積累了多年的教育經(jīng)驗，培養(yǎng)了大批良好本科畢業(yè)生，業(yè)績驕人，行業(yè)**者。同時，本機(jī)構(gòu)配備的教育資源，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，師資力量雄厚

• 視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)簡介

  ?視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)簡介：?中國視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的教育發(fā)端于“師徒制”，在自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位的古代社會中，手工匠人向徒弟傳授技藝是這一時期的基本特征。近代意義上中國的高等設(shè)計教育發(fā)端于清朝末年，早期以工藝教育的形態(tài)在工藝學(xué)堂中得以實現(xiàn)，其專業(yè)性質(zhì)較為混雜，尚保留一定程度的工程學(xué)科色彩，課程教學(xué)受日本影響較為深刻。*民國時期視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展則主要寓于圖案教育形態(tài)之中，這一