茶禪在杯中

    【中國(guó)黑茶產(chǎn)業(yè)網(wǎng)】茶味略苦,咖啡也苦,但咖啡可以加糖,茶卻不成。  
    以茶待客體現(xiàn)的是種恭敬,與其味道關(guān)系不大。  
    品茗屬于閑情,鄉(xiāng)下竹翠風(fēng)輕,鳥啼泉鳴,塵囂脫盡,城市茶客便躲開鼓噪,于靜謐中嗅茶味之醇香,觀茶煙之氤氳,賞茶色之澄明,聽靈隱寺鐘聲之幽微,身心沉迷于嫻雅茶樂遠(yuǎn)比茶坊里茶藝蜜斯旗袍古箏滌器淋湯近似繁瑣的表演較瀕臨禪趣。  
    
    從入水茶葉的浮塵、茶色的空明、茶味的苦澀甘潤(rùn),細(xì)細(xì)體悟浮生得失、升沉、榮辱,品味人世暫恒、苦樂、炎涼。透過半杯水、幾枚葉,洞悉滄海桑田,貫通古今人生,將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精力,再把精力轉(zhuǎn)化為物質(zhì),實(shí)現(xiàn)茶與禪奇奧而自然的連系。試問,哪個(gè)國(guó)家的人存在華人如此艱深的人生聰慧呢?  
    前人說茶有散郁、養(yǎng)生、養(yǎng)氣、除病、利禮、表敬、賞味、養(yǎng)身、行道、高雅十德,把品茗算作與衣食等重的糊口要事,繼而又擢升為茶文化,直至推重到禪境。這一切,實(shí)在和茶性清醇分不開。  
    時(shí)下,有些人撇了茶性,借茶的名分花腔翻新,讓苦丁茶、菊花茶、大麥茶、玫瑰茶、美容茶、*茶等實(shí)足躋身茶林,里面名為茶實(shí)非茶的且不說它,單說在茶中附加佐品的,分明也是背離了茶之真理。  
    例如三泡臺(tái),蓋碗里當(dāng)然有茶葉*,更多的是紅棗、冰糖、桂圓、枸杞、山查之類,此茶好像仰仗了道教陰陽(yáng)五行學(xué)說,其配伍如中草藥丹方般講究君臣佐使,茶理徑直奔了儒學(xué)的尊卑禮序,實(shí)與禪趣無(wú)涉。  
    禪是梵文音譯,意譯作“靜慮”解。就禪而言,茶本人沒有貴賤之分,而需要茶客做的一兩點(diǎn):一是心靜,二是體悟。  
    在烹茶品茗過程中,貫通茶之靜,茶之逸,茶之真。  
    吳越茶客盤桓于山水田園,釋然于物我兩忘的情境,可以說進(jìn)入了茶葉店*禪悟境;天府蒼生認(rèn)定富在今世,樂在眼前,其安適恬然也算得禪;隴東老農(nóng)安然淡泊,得度人時(shí)且度人,有啞忍慈憫的寬厚肚量胸懷,也算茶之得味者。只不過他們保存情狀分歧、體味厚薄有分歧罷了。  
    套一句佛家偈語(yǔ),即是:茶禪只在我杯中。 
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  • 詞條

    詞條說明

  • 茶可用來(lái)敬客,也有以茶逐客

    【中國(guó)黑茶產(chǎn)業(yè)網(wǎng)】點(diǎn)茶見于宋代蔡襄《茶錄》載:"茶少湯多則云腳散,湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七,先注湯,調(diào)令較勻,又添注入,環(huán)回去拂,湯上盞可四分則止,視其面色鮮白,著盞無(wú)水痕為**。建安開試,以水痕先者為負(fù),耐久者為勝".曰:"茶之佳品,皆點(diǎn)啜之。其煎啜之者,皆常品也"。表明宋代沏茶,時(shí)尚的是點(diǎn)茶。 "點(diǎn)湯"的其一義指的是"客辭敬湯",據(jù)宋袁文《甕牖閑評(píng)》云:"古人客來(lái)點(diǎn)茶,茶罷點(diǎn)湯,此常禮也"

  • 和你一起探討“陳年老茶”

    【中國(guó)黑茶產(chǎn)業(yè)網(wǎng)】新茶與陳茶是相比較而言的,在習(xí)慣上,將當(dāng)年春季從茶樹上采摘的頭幾批鮮葉或當(dāng)年采摘的鮮葉經(jīng)加工而成的茶葉稱為新茶;而將上年甚至較長(zhǎng)時(shí)間采制加工而成的茶葉,即使保管科學(xué)也統(tǒng)稱為陳茶。有茶葉*稱茶葉通常存放1-5年稱為新茶;5-10年稱為舊茶;10-20年稱為陳茶;20年以上的稱為陳年老茶或簡(jiǎn)稱老茶。 眾所周知,云南普洱茶是越陳越香,適于多年收藏。這種陳年烏龍茶也是存放時(shí)間越久越好,

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    【中國(guó)黑茶產(chǎn)業(yè)網(wǎng)】茶席始于我國(guó)唐朝,大唐盛世,四方來(lái)朝,威儀天下。茶,就在這個(gè)歷史背景下,由一群出世山林的詩(shī)僧與遁世山水間的雅士,開始了對(duì)中國(guó)茶文化的悟道與升華,從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國(guó)*有的文化符號(hào)。至宋代,茶席不僅置于自然之中,宋人還把一些取型捉意于自然的藝術(shù)品設(shè)在茶席上,而插花、焚香、掛畫與茶一起較被合稱為“四藝”,常在各種茶席間出現(xiàn)。而在明代茶藝行家馮可賓的《茶箋·茶宜》中

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