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時間：2020-12-25

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霽藍釉屬于高溫釉品種，于元代已燒制成功，明清二代沿襲。此瓶口沿內斂，口下外孤，形如蒜頭，俗稱“蒜頭瓶”。此瓶內施松石綠釉，外施霽藍釉，釉色濃艷光亮，奪目耀眼，胎質細膩，密實，型體秀美，長頸，溜肩，直圓腹，淺圈足口沿繪如意云紋一周。口沿下方對稱繪西藩蓮和花卉紋配以圈草紋一周，并以雙圈金線將肩同頸部分分開層次，頸部繪象形蝙蚨銜磬，寓意吉慶有余。同時交叉對稱間隔繪纏枝蓮紋，夾迭著圈曲柔婉的枝葉，構圖嚴謹，布局緊湊，繪畫精細，并用深淺不同的金彩描繪，層次的效果，纏枝蓮紋中心以“卍”標志裝飾，并且與枝葉間排列有序，分布得體，肩部飾如意云紋、蕉葉紋，勾云紋相對稱的紋飾一周。畫面色彩連續(xù)，簡潔高雅，腹部同樣繪磬掛如意，寓意吉祥，并繪以纏枝蓮紋，下部繪圈草紋，如意云頭紋一周。近底足繪勾云紋一圈，金彩鮮艷，融合一體，達到效果，給人以一種工整，雅趣含蓄而富心構思之感覺。為嘉慶時期佳作，宮廷陳設之用，偶爾見于宮中多寶格內，此例佳品，歷經幾**，品相全美，實屬不易，應為**。尼泊爾位于喜馬拉雅山中段南麓，東連不丹、錫金，西南連接印度，北與我國接壤。其國土面積不大，而且多為山地，可是在人類文明有著不可低估的地位和影響，造像便是其古代文明中為璀璨奪目的一頁。尼泊爾造像歷史悠久，風格鮮明*特，在南亞和東亞占有十分重要的地位。其**地位和影響主要體現(xiàn)在三個方面：其一，尼泊爾造像歷史悠久，自公元1世紀至今，一直綿延不斷，涵蓋了佛像發(fā)展的全部歷史，呈現(xiàn)了佛像發(fā)展的完整面貌，在佛像堪稱。2020華豫

華豫之門鑒寶必讀貼士

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2020華豫根據器型和工藝初步斷代在無法進行取樣分析，也就是無法使用碳14紀年法和質譜碳14測年、熱釋光等現(xiàn)代技術手段測定年代的時候，古器物主要根據器型和工藝的特征，以類比和排序的進行斷代。宣德爐有它的特殊性，器型上存在后世刻意模仿前朝的現(xiàn)象，且清早期的器型和工藝都基本延續(xù)明朝的風格，所以較需要綜合判斷。具體到這只沖天耳宣德爐，從造型來看，它的爐身比較高，有明代中早期的挺拔感，腹部下垂的弧度不如典型的明代沖天耳爐大，其腰線比典型的清代中期的沖天耳爐偏高；鑄造工藝是的失蠟法；內堂處理為毛堂不打磨，這也是明代延續(xù)到清代早期的宣德爐制作工藝。綜合來看，這只宣德爐基本可以判定為明末清早這段王朝過渡期的產物。那具體是明還是清呢？作為一件具有**風范的宮廷器物，當然不能像一只普通宣德爐一樣給以籠統(tǒng)的“16-17世紀”的，明確其具體朝代顯得尤為重要。康熙帝篤信，宮中除多鑄佛像外，作器也常用紋飾。此尊百壽爐亦投其所好，器身裝飾無不暗含吉寓。器身蓮瓣環(huán)繞7層，有七級浮屠，功德之意；每層飾蓮瓣33片，借喻“三十三天”之說，稱欲界的*二層天為三十三天，也稱忉利天，此天在須彌山的山**，也是三十三天之主帝釋天的城國所在。居住此天者壽命千歲，一晝夜為人間**，爐身借用這一數(shù)字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各飾一壽字，與耳飾的太較圖相呼應，寓意陰陽，國泰民安；雙耳側面各飾11個壽字，與“十一力”之說相合，謂大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力，此十一力可盡除，普度眾生；爐底象足與覆蓮亦是中菩薩的象征，為大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。

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海選中出現(xiàn)的鑒定*都是《華豫之門》節(jié)目中出現(xiàn)的*！有好藏品如何才能上電視？ 1、參加華豫之門海選； 2、現(xiàn)場欄目組邀請。而在現(xiàn)存的400余尊永宣造像中，大部分為永樂時期，宣德時期造像約占其中的十分之一，帶刻款者則較為**。在馮?施羅德對廟宇藏品作大規(guī)模的探查中，只發(fā)現(xiàn)三件屬宣德時期的銅像，數(shù)量顯得格外稀有。這個數(shù)量似乎與明初文獻鮮有提及宣德年間饋贈佛像給寺廟高僧的狀況吻合，亦與永樂朝和
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