華豫之門*蔡國聲藏品成交

時間：2020-12-29作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：2

華豫之門交易藏品之前先鑒定，鑒定途徑有以下三種：

1、參加《華豫之門》現(xiàn)場海選活動，經(jīng)*鑒定推薦，憑*鑒定的推薦劵交易；

2、參加《華豫之門》一對一鑒寶活動，經(jīng)*鑒定推薦，憑*鑒定的推薦劵交易；

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至于哥窯的釉色，則沒有太多秘密。偏青的釉色是在還原中燒制而成的，月白是中性燒成的，而米黃則是在氧化燒成的。筆者曾見過一件一面青色，一面米黃的類哥窯器，其實屬于古代柴窯密封性能不好造成的，在當(dāng)時應(yīng)該屬于次品。本文推介的這件哥窯菊瓣盤，是故宮博物院藏品，來源真實可靠，就屬于失透的青釉。此器，高4.1cm，口徑16cm，足徑5.6cm。盤通體作14瓣菊花形，弧腹，圈足。內(nèi)、外及圈足內(nèi)均施灰青色釉，釉面被“金絲鐵線”般開片紋所分割。足底無釉，黑色胎骨。

比較存世的兩件粉彩春風(fēng)碧桃圖膽瓶，用料之精良，繪畫之工致，均堪稱*步一時，后世難以企及，完全暗合宋人花鳥畫所倡導(dǎo)的意境。有宋一代是花鳥畫的成熟和鼎盛時期，在應(yīng)物象形、意境、筆墨等方面皆臻于?；ɑ芘c禽鳥是宋代花鳥畫常見的主題。牡丹、芙蓉雍容華貴，碧桃、芍藥妖嬈軼麗，禽鳥神態(tài)各異，活潑生動，展現(xiàn)出自然界一派蓬勃生機。宋人以寫生為追求，筆致溫婉精細(xì)，形象真實生動俊俏，在富貴華麗的畫面當(dāng)中流文人所特有的含蓄。胤禛一貫追求文雅、素凈、脫俗的審美正是來源于趙宋以降文人士大夫人員的美學(xué)凝積。對其理解至深，得其精髓愈多，故摹古之中自然深知奧妙，能**匠藝重現(xiàn)宋人造器的精神。其取法宋人，古雅雋美，改綾絹為瓷胎，臨摹轉(zhuǎn)換，重現(xiàn)宋人雅韻，魅力非凡，體現(xiàn)了雍正一朝瓷器工藝絕古爍今的成就。 兩只宣德爐，一龍一鳳，有異曲同工之妙。同樣的宏大、飽滿、雄健， 其造型、紋飾都透著一種朝氣蓬勃的陽剛之美，從設(shè)計、鑄造、打磨、燒色各方面都趨于，反映了清代康熙時期宮廷造宣德爐的高度。不過，以龍紋為裝飾，且如此精美的康熙宮廷造宣德爐，目前僅見此一例一個大膽的假想這只龍紋沖天耳爐在康熙時期鑄造，歷經(jīng)三百多年，竟如此完好地出現(xiàn)在我們面前，仿佛**經(jīng)歷任何磨難。，我們回溯它的遞藏歷史，可知它早的收藏者是清玩雅集成員收藏家蔡辰男先生，后由翦淞閣主人黃玄龍先生遞藏，再又轉(zhuǎn)藏于異云書屋主人，并著錄于他的宣德爐藏品集《異云》中。較早的歷史，現(xiàn)一時無從考究。 雕琢工藝嫻熟流暢，細(xì)節(jié)到位。玉質(zhì)很好，質(zhì)地溫潤，油脂感強，局部有綹裂，是清代中期的玉佛手的真品。清代?和田白玉籽料榴開百子牌高5.3cm×寬4cm×厚0.75cm這是一件清代中期風(fēng)格的玉牌飾，陰面的紋飾雕刻二枝石榴，石榴的枝蔓葉子雕的脈絡(luò)分明，層次錯落有致。 　　另外一面是篆書體四字的陽刻文字“榴開百子”，寓意多子多福，是非常經(jīng)典的吉祥紋飾。玉牌和田籽料密度好，油脂感強，打磨拋光平整，玻璃光澤強，有明顯氧化包漿，整體做工精細(xì)，地子打磨拋光平整，局部有綹裂，是清代中期的玉牌飾真品。 　　

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宋人文藝之成就，無論是繪畫抑或陶瓷，對后世影響異常深遠(yuǎn)，一直是十八世紀(jì)清宮創(chuàng)作源源不斷的靈感來源。胤禛百般追慕宋人文藝，利用清宮內(nèi)務(wù)府造物得天*厚的優(yōu)勢，嘗試在不同材質(zhì)上借鑒摹仿，從而引發(fā)一股摹古宋人美學(xué)的新風(fēng)尚。此雍正御制瓷胎洋彩琺瑯春風(fēng)碧桃圖膽瓶，正是其中深刻體現(xiàn)胤禛此番摹古情結(jié)的一例**佳作！其式樣典雅，亭亭玉立，于瑩白溫潤之釉上繪碧桃數(shù)枝，橫欹而出，蒼雅，花開二色，嬌紅，怡人，盡顯春風(fēng)中搖曳俯仰之姿。其畫筆清秀細(xì)膩，畫意之雅猶如和風(fēng)拂面，醉人心扉。 ”自此龍成為皇權(quán)和帝德的象征，龍是帝、帝是龍，“真龍?zhí)熳印笔腔实哿硪粋€稱謂，龍紋樣被納入皇權(quán)形象，平民百姓不得使用；因而此件龍紋刻花盤等級之貴不言而喻。龍紋器物在定窯瓷器中偶有所見，與定窯在北宋后期為宮廷燒造瓷器有關(guān)。定窯本屬于民間窯場，但因承燒貢瓷，所以紋飾中有龍紋出現(xiàn)。定窯生產(chǎn)的刻花、印花龍紋瓷以盤類為主。在澗磁村定窯遺址曾出土過刻有“尚食局”銘文的印花龍紋盤殘片，其與本品器用屬性一致，系專為宮廷燒造。本品定窯刻花盤上的龍紋雄偉矯健，氣度不凡，彰顯風(fēng)范。 ??當(dāng)時內(nèi)府對賞賜寶物的態(tài)度頗為節(jié)儉，贊善王僅得“袈裟禪衣僧帽各一”，這應(yīng)該與當(dāng)時內(nèi)庫庫存不足有關(guān)。而一年之后的成化四年（西元1468）卻是一個重要轉(zhuǎn)折，該年四月番僧得幸于憲宗，遂封答巴堅贊為“萬行莊嚴(yán)功德勝智慧圓明能仁感應(yīng)顯國光教弘妙大悟法王西天至善金剛普濟大智慧佛”，扎實巴為“清修正覺妙慈普濟護國衍教灌**弘善西天佛子大國師”，鎖南堅參為“靜修弘善國師”，端竹也夫為“凈慈普濟國師”，俱敕誥命，“其服食器用可與王比，出入乘棕輿，衛(wèi)卒執(zhí)金吾仗為前導(dǎo)，達(dá)官貴人皆為避路，每召入宮誦經(jīng)，贈予駢番。日給大官酒饌牲餼至再，錦衣玉食者幾千人。中貴人見輒跪拜，坐而受之”。

 

 


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