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時間：2021-01-07作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：1

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琮式瓶在所有瓶形帖有不同尋常的地位，被稱為瓶中：其一，琮瓶從起源到發(fā)展的延綿歷史是任何瓶類所無法相比的。自良渚文化以玉琮為代表開創(chuàng)玉器文明，經(jīng)宋代官窯的禮品琮瓶，到雍正、乾隆清朝歷代皇**以琮瓶作禮品，這在的五千年文化中，一種瓶式幾千年以來始終作為國之禮品而使用，實屬**。其二，琮瓶的形制作為天方地圓的濃縮，其寓意涵蓋，既無比，又是先民濃縮大千精華的集中。再者，琮瓶的起初造型，根據(jù)高低不同分成若干級，這也許是對幾重天或使用等級的一種反映，但到后期，琮瓶都以八卦的形式出現(xiàn)，充分反映了的文化精髓，是文化的集中和傳承。*四，從玉琮到瓷器的琮式瓶的使用者都為帝王尊者，平素百姓少用，現(xiàn)其規(guī)格之高，真高代表著帝王思想的延續(xù)。

北京瀚海，1995年4月12日，編號778本品洗口，束頸，球形腹，高足微撇，腹部有龍首形流，彎曲向上，端莊雅致。通體以藍(lán)料地之上繪金彩裝飾，口部、頸部、足部均以金彩繪蝙蝠祥云紋、回紋、如意云頭紋、蓮瓣紋等，腹部主題繪海水雙龍戲珠紋，間以洪福飛翔，流部做龍首吞噬狀，地將用器的造型與典型的宮廷紋飾融為一體。通身金彩龍紋、蝙蝠紋之上，又加飾以礬紅描畫輪廓，巨龍神態(tài)，造型逼真，龍睛以墨彩點綴，龍身穿行于祥云之中。本品無論色彩比例，亦或細(xì)節(jié)繪畫，無一不體現(xiàn)了宮廷御瓷的一絲不茍。洗口上下邊沿，口部、脛部及足部邊沿采用描金連珠紋裝飾，較添**富麗堂皇之感。河南華豫網(wǎng)站報名

崔凱認(rèn)為，目前國內(nèi)的宋瓷市場還是一個觀望的市場。吳雨哲也大致認(rèn)同崔凱的這種觀點，卻又覺得不能一概而論：“我比較欣賞的是中漢、東正兩家公司，老板都是行家，對品質(zhì)的把控力比較強。其中的老窯數(shù)量雖不大，但真品率都很高。”2008年4月27日，嘉德拍場上出現(xiàn)了一只南宋官窯琮式瓶，結(jié)果拍出了2016萬元。這件器物被劉益謙收入囊中?；ㄥX的正面上方，是上下排列的“張?zhí)焓埂?個字，左邊有一個持劍的人，就是張?zhí)鞄煟疫吺且蝗禾用男」?。花錢的背面內(nèi)圈，刻的是十二地支，中圈是紋飾，外圈刻的是十二。這枚花錢做工精細(xì)，無論是張?zhí)鞄煹娜宋锟坍嫞€是十二的刻畫，都十分生動。這枚花錢反映的就是張?zhí)鞄煘樘煜买?qū)鬼的。

河南華豫網(wǎng)站報名 侈口，束頸，溜肩，筒狀腹，圈足。外壁繪粉彩紋樣，松石綠釉地繪云蝠圖、蓮瓣紋、如意云頭紋等，腹部四委角式內(nèi)粉彩繪山水人物圖，器內(nèi)、外底施松石綠釉，底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。 廣目天王掌管龍族與毗舍阇（鬼類）。像身的造型與明代**法海寺壁畫中的廣目天王像較為近似，有異曲同工之妙。 此像精心別致之處，在于像主的眼神目光。如果你仔細(xì)觀察，就會在天王的面部、眼珠及手持物等相互對應(yīng)中，明顯感受到其眼神以余光掃向手中龍族的避視神態(tài)。這究竟何在呢？根據(jù)密續(xù)記載，具有眼光廣目天王，往昔凡有直視其目光的眾生無不受其毒害，自從受佛陀調(diào)伏授記成為后，為表善意，他的眼神往往移視在手中所持的寶珠、佛塔或赤蛇，以示眾生勿直視其眼光。正所謂造像貴不在精，貴乎傳神，足見此像較勝在精湛工藝之外的傳神之處。

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