玻璃器皿的制作方法

時(shí)間：2020-01-05作者：南通贛昌玻璃制品有限公司瀏覽：362

中國(guó)古代是否自行制作過(guò)玻璃，人們?cè)羞^(guò)不同看法。過(guò)去，科技、考古、歷史界曾流行一種“玻璃外來(lái)說(shuō)”。后來(lái)，隨著考古發(fā)掘的展開，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玻璃制品大量出土，科技工作者對(duì)這些制品用現(xiàn)代檢測(cè)手段作了分析，為我們進(jìn)一步探討我國(guó)古代玻璃的源流及制作工藝等提供了重要依據(jù)。
從化驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，我國(guó)古代玻璃是鉛鋇玻璃，這與西方鈉鈣玻璃有明顯區(qū)別。從出土的玻璃器形制來(lái)看，它們富有中國(guó)特色。尤其是在湖南省一些古墓中出土的大量戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)的玻璃器，在質(zhì)料上大都屬于鉛鋇玻璃，在形制上則主要是一些具有中國(guó)民族特色的禮器、印章和器皿等，并且上面有中國(guó)民族裝飾特點(diǎn)的紋飾及圖案，這令人信服地證明這種玻璃品種是我國(guó)先民*創(chuàng)并自行發(fā)展起來(lái)的。

我們知道，鉛基玻璃的基本助熔劑是PbO，PbO與石英一起熔煉，在900℃左右便可以生成玻璃。PbO可以通過(guò)焙燒鉛礦石得到。我國(guó)的鉛礦石主要是方鉛礦（PbS），這種方鉛礦常與重晶石共生。重晶石的主要成分是BaSO4。由此，將這種共生礦進(jìn)行氧化焙燒，所得到的煅礦灰中除PbO外，自然也含有BaO，以它們?yōu)樵吓c石英一起熔煉，得到的就是鉛鋇玻璃。
那么，這種鉛鋇玻璃究竟是怎么起源的呢？可以設(shè)想，這與古人冶鉛的實(shí)踐分不開。鉛在古人生活中占有一定地位。用鉛做成的胡粉在古代是一種化妝品，煉丹術(shù)也叫鉛汞之術(shù)，這表明鉛對(duì)于煉丹家們也至為重要。由此，古人必然很早就重視鉛的冶煉。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們是用陶質(zhì)的坩堝、土釜或平敞的粘土爐子來(lái)氧化焙燒方鉛礦以制取鉛的，這樣，當(dāng)氧化鉛生成后，一旦與陶質(zhì)堝、釜內(nèi)壁的粘土成分接觸，只要器壁溫度達(dá)到900℃左右，就會(huì)在堝、釜壁上生成一層鉛釉。有學(xué)者曾就此做過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)，結(jié)果完全證實(shí)了這一點(diǎn)（趙匡華，“試探中國(guó)傳統(tǒng)玻璃的源流及煉丹術(shù)在其間的貢獻(xiàn)”，《自然科學(xué)史研究》，1991年*2期）。由于這種釉潤(rùn)滑光亮，敲擊脫落后很像玉石，這就給古人以啟示，使他們有意識(shí)地嘗試用這種鉛礦煅灰與粘土或石英砂一起熔煉。摸索的結(jié)果，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，用石英砂煉制得到的成品質(zhì)地潤(rùn)澤，光潔晶亮，這就得到了正式的原始玻璃配方。不過(guò)，用這種方法得到的玻璃因?yàn)闊茪鉁氐?，有大量氣泡，且含有鋇，因而透明度是比較差的。

傳統(tǒng)玻璃的進(jìn)一步發(fā)展，是無(wú)鋇玻璃的出現(xiàn)。從古人的角度來(lái)看，既然鉛礦煅灰可以燒制玻璃，他們自然也會(huì)嘗試用提純后的金屬鉛去燒煉，這就斷絕了鋇的來(lái)路。這種方法煉制出的玻璃由于原料中不再含有鉛礦中附有的眾多雜質(zhì)，因而較加光潔晶瑩，較像玉石，而且熔煉溫度也有所降低。
傳統(tǒng)玻璃的起源與古人的冶鉛實(shí)踐有關(guān)，但其發(fā)展演變則與煉丹家們的活動(dòng)分不開。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的方士們就流行著“食金飲玉”可以長(zhǎng)生的說(shuō)法，所以煉丹術(shù)興起后試煉珠玉（即玻璃）也就成為煉丹家們的活動(dòng)之一。東漢王充《論衡·率性篇》說(shuō)：“道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別?！庇终f(shuō)：“隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。”曾有人懷疑這里的燒煉五石是否意指燒煉玻璃，因?yàn)槲迨欠袷侵高m于煉制玻璃的五種礦石，還不能肯定。但這些記述反映了道士們燒煉珠玉的活動(dòng)，則是無(wú)疑的，而燒煉珠玉正是導(dǎo)致玻璃出現(xiàn)的直接來(lái)源，這是可以肯定的。
我國(guó)古代玻璃雖然起源時(shí)間很早（考古發(fā)掘中已有西周玻璃器出土），但發(fā)展緩慢，而且長(zhǎng)期保持自己固有的特點(diǎn)，這就是：表面光澤晶潤(rùn)，“比之真玉，光不殊別”，但透明度差，并且質(zhì)地“虛脆不貞”（《漢書·西域傳》顏師古注語(yǔ)）。這主要是由于化學(xué)成分、燒成溫度這兩個(gè)方面的因素決定了我國(guó)古玻璃自始至終屬于低溫鉛鋇玻璃的緣故。從主觀方面來(lái)講，古玻璃出現(xiàn)以后，成為煉丹術(shù)的副產(chǎn)品，被道士們從人工冶煉珠玉的角度出發(fā)去總結(jié)和實(shí)踐，沒(méi)有走上獨(dú)立發(fā)展道路，較談不上發(fā)展出一套成熟的玻璃制作技術(shù)來(lái)。
由于受制作目的和技術(shù)的影響，傳統(tǒng)玻璃制品在古代社會(huì)生活中的應(yīng)用范圍受到很大限制，主要局限在禮器、裝飾品以及冒充珍珠、寶石的珠子、戒指等。質(zhì)地的輕脆易碎以及不耐高溫，使得它很少被用作飲食器。透明度差，當(dāng)然也就較談不上制作光學(xué)玻璃了。
由于傳統(tǒng)玻璃的這些局限，西方玻璃傳入我國(guó)后，引起人們較大驚異，學(xué)者們視其為奇物異寶而加以記載?！稘h書·西域傳》記載說(shuō)：“罽賓國(guó)……出珠、珊瑚、虎魄、璧流離?！绷Y賓國(guó)位于今阿富汗一帶，璧流離指的就是玻璃。李志**認(rèn)為該詞對(duì)應(yīng)于拉丁語(yǔ)vitrum，是音譯加上了意譯的結(jié)果。李志**并且指出：古籍中對(duì)于vitrum的譯法很多，例如《梵書》中的“吠琉璃”、《酉陽(yáng)雜俎》的“毗琉璃”、《一切經(jīng)音義》的“髀頭梨”、“頗黎”等，都是vitrum及其派生字的音譯。譯名的多樣化，正說(shuō)明這類外來(lái)品與中國(guó)土產(chǎn)玻璃在性狀上差異很大，以致中國(guó)人不知道它們是同一類物質(zhì)，因而對(duì)之賦予了多種多樣的名稱。
因?yàn)閭鹘y(tǒng)玻璃制作技術(shù)的不成熟，提示我們對(duì)待古書上有關(guān)記載，要持謹(jǐn)慎態(tài)度。例如東晉王嘉的《拾遺記》說(shuō)吳主孫亮用“琉璃”作屏，“甚薄而瑩澈，使四人坐屏風(fēng)內(nèi)而外望之，如無(wú)隔，惟香氣不通于外。”《西京雜記》說(shuō)漢武帝造神物，“扉悉以白琉璃作之，光明洞澈。”這些記載，如果不是夸張之辭，那么文中的“琉璃”必然是從域外傳入的玻璃，否則不會(huì)有那樣好的透明效果。


   


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