歷史文化遺產(chǎn)展廳設(shè)計方案——華堂科技

時間：2017-06-08作者：華堂展業(yè)（北京）國際展覽有限公司瀏覽：76

     伴隨計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)快速地滲透到人類社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的各個領(lǐng)域。信息技術(shù)在商務(wù)、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用昭示著信息技術(shù)時代的到來。

     20世紀(jì)90年代開始，信息技術(shù)也開始應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護領(lǐng)域，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護”逐漸為人們熟知和運用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。

    20世紀(jì)90年代，美國國會便開啟了美國記憶計劃，對美國的歷史記憶與文化檔案等進行數(shù)字記錄與保護。1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“世界記憶工程”也將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護，推動了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護進程。此外，歐洲各國也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化、數(shù)字博物館等開展了系列探索。



全景畫卷(非遺盛景)

　　動態(tài)影像卷軸徐徐打開，古老的畫面、老照片、視頻等人們記憶中的影像，在此展現(xiàn)在觀眾眼前。



互動魔鏡墻

　　一面黑色烤漆玻璃墻上，鑲嵌充滿現(xiàn)代設(shè)計感的展示櫥窗，參觀者手在空中揮動，可以對想了解的重點文化的詳細內(nèi)容進行進一步了解。


非遺多點觸摸

　　在展演互動區(qū)內(nèi)，設(shè)置有一個充滿未來科技感的未來科技感的多人多點觸摸桌，給人們帶來全新高科技的互動體驗，各種非遺標(biāo)題在觸摸屏中自由浮動，當(dāng)參觀者的手碰到相關(guān)標(biāo)題時，標(biāo)題炸開或彈出相關(guān)的視頻文字。

民族舞蹈

　　該區(qū)舞臺具有觀賞與互動的兩面功能。定期舉行民間舞蹈的大中小型表演會，同時還可以引進國外的民族匯演，并可以進行培訓(xùn)舞蹈與雜藝，定期開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)課程。


金村廟會游戲

　　介紹贊金七游戲參與搶祭品游戲贊金七游戲：參觀者可在觸屏中查詢金七傳說的故事，在看完故事后，點擊點贊按鈕，進入搶祭品游戲搶祭品游戲：畫面顯示許多旋轉(zhuǎn)漂浮的祭品以及一些不相關(guān)用品，參觀者隨意點擊，若搶到祭品，則出現(xiàn)祭品信息，若搶到其他物品，則顯示鼓勵話語。


濕地演化 (霧幕成像)

　　視覺沖擊力的霧幕成像系統(tǒng)吧，利用機械裝置噴射的霧氣作為投影介質(zhì)，將光影圖像呈現(xiàn)在霧屏上。投影演示魯北平原行程、演化和古地理變遷的過程，觀眾可從中間穿過后進入下一個展示區(qū)域。


安順地戲——中國戲劇的活化石

　　安順地戲作為一個文化現(xiàn)象，較受學(xué)術(shù)界重視，對其起源流變諸問題，作過許多研究探討，提出多種見解，迄無定論。但它與古老的儺舞(民間多稱儺堂戲)有關(guān)系，又吸收了戲曲、花燈的一些因素，是顯而易見的。由于地戲*具特色，它的歷史，它的祭神怡神的宗教色彩，它的表演方式和高亢激越的唱腔，它的服飾特別是面具雕飾所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，強烈地吸引大批外國游人。


苗族錦雞舞

　　錦雞舞是苗族人民每十二年舉行一次的祭祖活動中的主要的舞蹈形式。民間的婚慶、迎客禮儀和青年男女的“跳月”的過程中也常常表演錦雞舞。錦雞舞以蘆笙伴奏，表演時女性個個綰發(fā)高聳,頭上插戴錦雞銀飾，穿繡花**短百褶裙，戴全套銀項圈手鐲，腳穿翹尖繡花鞋，打扮得像美麗的錦雞一樣。男性吹蘆笙作前導(dǎo)，女性隨后起舞，排成一字形，沿著逆時針方向轉(zhuǎn)圓圈跳。隨著蘆笙曲調(diào)的快慢節(jié)拍，婦女頭上的錦雞銀飾躍躍欲飛，銀角冠一點一搖，腿邊花帶一飄一閃，百褶裙腳邊的潔白羽毛銀浪翻飛，翩翩漫舞中舞者步履輕盈，酷似錦雞在行樂覓食。舞蹈動作三、四、七步不等，以四步為主，兼以六步轉(zhuǎn)身，腰、膝的自然搖動為舞蹈的基本特點。每跳一步，舞者雙膝同時自然向前顫動，下肢動作多，上肢動作少，雙手于兩側(cè)自然放開，悠然搖擺。人多時，蘆笙手在中間圍成圓圈吹跳，女性在外圍成圓圈漫舞。民間錦雞舞的蘆笙曲調(diào)豐富，有樂曲一百多首，演奏起來輕快流暢，優(yōu)美動聽。


非遺空中立體展示

　　這些虛擬展示系統(tǒng)既避免了文化遺產(chǎn)受旅游 和其他破壞，也為廣大用戶提供了可以隨時隨地體驗的條件。在虛擬展示中，建筑物、文物以及它們的裝飾細節(jié)都可以被真實、形象地復(fù)制出來，并栩栩如生的展示在觀眾面前。觀眾再也不必受到場館開放時間或開放范圍的限制，甚至可以足不出戶地對每一件展品進行近距離的觀察和鑒賞。而且，由于人機互動的自由性，觀眾可以脫離程式化的固定解說詞，選擇使用或不使用多媒體解說，按照自己的興趣和思路進行游覽。


　　貴州長桌宴

　　中庭這張12米的長桌可明顯感受到來自貴州民間長桌宴的氣氛，可同時容納36人用餐，而且，餐廳配備了24臺專業(yè)投影機和20塊升降式幕布，全部打開時，演員和觀眾瞬間全都變成了劇中人和戲中景，其震撼感覺**過現(xiàn)在的4D球幕電影。中間的古戲臺建于咸豐三年，原是浙江諸暨一個郎姓人家祠堂臺，經(jīng)過現(xiàn)代化技術(shù)處理，可以實現(xiàn)360度旋轉(zhuǎn)，充分滿足觀眾*欣賞舞蹈的需求。在這里，將常年上演貴州較具代表性的民間舞蹈——儺戲、侗族大歌、芭沙槍舞、八音坐唱。


　　數(shù)字長卷 場景還原

　　《清明上河圖》生動地描繪了北宋王朝汴京的繁華景象，是北宋著名畫家張擇端作品，是我國**傳世名畫之一，在中國乃至世界上都是較為稀有的珍貴畫卷。該畫卷采用長卷形式，整體幅畫約528.7×24.8厘米(長×寬)，利用散點透視的構(gòu)圖法，對于十二世紀(jì)的古代中國城市生活進行了詳細的記錄。如下圖所示為仿制《清明上河圖》中的一段畫面。


　　數(shù)字文物交互大屏

　　高清拼接大屏屏幕分組組展示精選近百件典藏器物的高精度三維模型，構(gòu)建一個虛擬的“多寶閣”。其中約50件文物可以伸手觸摸、縮放，觀看細節(jié)，還有7件文物，利用多媒體方式向觀眾進一步詳細解讀其中的信息。


　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖 沙盤系統(tǒng)

　　非遺項目地圖分布 通過沙盤的展示形式，展示XX各個地區(qū)的相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。參觀者點擊觸屏中非遺項目點位分布，投影中出現(xiàn)非遺項目在保定的點位分布圖，參觀者點擊觸屏中非遺生態(tài)鏈，投影中出現(xiàn)非遺項
　　目衍生出的其他生態(tài)鏈。使人們較能深刻的體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色!高精度全景建筑三維模型為基礎(chǔ)，輔以高清視頻和交互演示，以形象直觀的“數(shù)字立體地圖”進行“數(shù)字導(dǎo)覽”，向觀眾介紹XXXX城肇建、成立、今日等概況、展覽導(dǎo)引等全景信息。


　　透明屏幕

　　我們把傳統(tǒng)手工藝品放到屏幕后面，在透明屏上制作對應(yīng)手工藝品的制作手藝，讓人們詳細了解那些神秘的技藝!在觀看的同時還能看到真實的傳統(tǒng)手工藝品.


　　數(shù)字法書

　　電子簽名系統(tǒng)作為新一代多媒體留言冊，將數(shù)字毛筆簽名、影像捕捉、影像合成、配音配樂、多屏顯示技術(shù)、信息統(tǒng)計、娛樂**互動、實時打印等技術(shù)融為一體，配備多點觸摸屏、大容量硬盤、高清攝像機、 外接LED及液晶拼接等大屏幕終端設(shè)備，實現(xiàn)互動的多媒體終端

　　設(shè)備的高科技互動產(chǎn)品。來訪者可以在液晶屏上進行自由的書寫發(fā)表參觀感言提寫寶貴意見、留下紀(jì)念。內(nèi)容由多媒體留言板以錄屏模式記錄存儲，使游客寫畫在手寫屏上的任何文字、圖形或插入的任何圖片都可以被保存至硬盤存儲設(shè)備，并可供館方服務(wù)人員和其他游客查詢、瀏覽。



　　“數(shù)字繪畫——寫生圖”

　　本展項通過數(shù)字高清影像讓觀眾看清作者用筆的筆觸毫末，了解這幅傳世名作背后的故事，而且，讓畫作中的飛禽昆蟲“活起來”。我們再現(xiàn)了鳥蟲的動作、聲音，讓觀眾真切地體會到該作品“鮮活如生”的特點，在趣味交互中深入理解藏品的**。

　　

“數(shù)字繪畫——寫生圖”


　　展館虛擬解說員系統(tǒng)

　　在展館的入口處通過屏幕中的虛擬人物，對展館的各個展項的位置內(nèi)容等進行講解說明。讓觀眾較直觀簡潔的了解整個展館的特色以及各個展項，觀眾也可通過了解直接去自己感興趣的展項參觀體驗。


　　CAVE虛擬成像系統(tǒng)

　　沉浸式投影是一種基于投影的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，它由圍繞觀察者的四個投影面組成。四個投影面組成一個立方體結(jié)構(gòu)，其中三個墻面采用背投方式，地面采用正投方式。若放置CAVE系統(tǒng)的房間大小有限，可通過反射鏡把投影圖象投影到屏幕上以節(jié)省空間。觀察者戴上液晶立體眼鏡和一種六個自由度的頭部跟蹤設(shè)備，以便將觀察者的視點位置實時反饋到計算機系統(tǒng)和體驗身臨其境的感覺。當(dāng)觀察者在CAVE中走動時，系統(tǒng)自動計算每個投影面正確的立體透視圖象。 本項目利用高清投影系統(tǒng)構(gòu)建起三面包裹的沉浸式立體虛擬環(huán)境，高度仿真模擬XX現(xiàn)場場景，使觀眾身臨其境地“**”欣賞宮廷原狀陳設(shè)，感受宮殿室內(nèi)空間。該項目今后將用于展示同類室內(nèi)環(huán)境，解決文物保護和觀眾欣賞的矛盾，讓觀眾“走進”XX場景不開放的精彩建筑空間。

　　

CAVE虛擬成像系統(tǒng)


　　數(shù)字交互蘇繡

　　蘇繡是漢族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍衍無錫、常州等地。刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。

     清代確立了“蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡”為中國四大名繡。 清代是蘇繡的全盛時期，真可謂流派繁衍，名手競秀。蘇繡具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細致、針法活潑、色彩清雅的*特風(fēng)格，地方特色濃郁。

    蘇繡工藝非常精湛，其中部分藏品色彩保存較為完好，令人嘆為觀止，但由于對保存和展示條件要求較高，很難經(jīng)常與觀眾見面。數(shù)字蘇繡項目選取其中“織繡畫”的類別，3塊屏幕各自選取2件珍貴織繡藏品，讓觀眾看清珍貴藏品的精微細節(jié)，看懂畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容，并“看到”織物中蘊含的“織”、“繡”、“織加繡”等工藝技法。每件文物中還隱藏著一個有趣的小互動，等待觀眾去體驗和發(fā)現(xiàn)。



　　數(shù)字屏風(fēng)——虛擬試穿服飾

　　華堂展業(yè)定制開發(fā)的虛擬體感試衣系統(tǒng)，通過全高清攝像頭實時捕捉現(xiàn)場影像，并結(jié)合體感探測裝置將服裝的2D圖片或3D模型疊加到顧客的影像上，實現(xiàn)虛擬服裝與真實顧客身形的**融合。讓觀眾在趣味互動中，對傳統(tǒng)服飾的搭配藝術(shù)和禮制，有較直觀的認(rèn)識。虛擬試穿環(huán)節(jié)采用了真正三維立體的服飾模型，骨骼綁定技術(shù)使它與人體的動作較加一致，目前是同類項目中定位較為準(zhǔn)確的技術(shù)呈現(xiàn)。

　　

數(shù)字屏風(fēng)——虛擬試穿服飾



　　非遺項目類別展示

　　展示內(nèi)容：每個屏幕中播放非遺兩大類項目視頻，共展示十項非遺項目?？梢泽w感翻頁互動


　　昆曲試聽

　　展示昆曲真人角色照片和昆曲單人表演視頻APP增強現(xiàn)實音頻試聽操作說明：(1)三個燈箱從左至右依次為①長生殿②牡丹亭③待定曲目的昆曲真人角色照片及每個選段的文字介紹。(2)手機APP掃描燈箱后展示為與燈箱真人頭像對應(yīng)的單人表演視頻，每個燈箱對應(yīng)展示一個表演視頻。

　　
　　建造宮殿

　　展示內(nèi)容：建造宮殿的觸摸游戲
　　操作說明：觸摸屏中顯示工種類別、宮殿的類型、
　　材料的選用、式樣的劃分、顏色的不同等按鈕，參
　　觀者可根據(jù)自己的意向選擇建造個性化故宮。

　　
　　道教音樂 滾燈表演等

　　展示形式：投影+APP增強現(xiàn)實
　　展示內(nèi)容：道教音樂表演、樂器鈸
　　操作說明：(1)投影展示道教音樂表演(2)手機APP掃描樂器鈸實物，手機中出現(xiàn)樂器鈸在演員手中飛舞的視頻.


　　
　　書畫修復(fù)裝裱

　　展示形式：1臺觸摸屏
　　展示內(nèi)容：書畫修復(fù)裝裱游戲
　　操作說明：待機畫面為書畫修復(fù)對比效果圖，參觀者根據(jù)點擊觸屏后，待機畫面消失變?yōu)樾迯?fù)好的書畫，參觀者可選擇裝裱材質(zhì)、顏色等，完成裝裱。

　
　　昆曲戲臺 紗幕投影

　　通過投影機將動態(tài)視頻投射到雙層鐵紗上，能夠浮現(xiàn)出夢幻絢麗的畫面。同時通過投影多通道融合系統(tǒng)拼接技術(shù)，投石可以完成**大尺寸的顯示，從而營造出壯觀景象。結(jié)合紗幕背后的液晶電視屏，能夠?qū)崿F(xiàn)雙重視覺效果?？芍^藝術(shù)與高科技的**結(jié)合，較具觀賞性。

　　展示內(nèi)容：昆曲、蘇劇表演


     全景畫卷(非遺盛景) 動態(tài)影像卷軸徐徐打開，古老的畫面、老照片、視頻等人 們記憶中的影像，在此展現(xiàn)在觀眾眼前。 全景畫卷(非遺盛景) 互動魔鏡墻 一面黑色烤漆玻璃墻上，鑲嵌充滿現(xiàn)代設(shè)計感的展示櫥窗， 參觀者手在空中揮動，可以對想了解的重點文化的詳細內(nèi)容 進行進一步了解。

    互動魔鏡墻 非遺多點觸摸 在展演互動區(qū)內(nèi)，設(shè)置有一個充滿未來科技感的未來科技感 的多人多點觸摸桌，給人們帶來全新高科技的互動體驗，各 種非遺標(biāo)題在觸摸屏中自由浮動，當(dāng)參觀者的手碰到相關(guān)標(biāo) 題時，標(biāo)題炸開或彈出相關(guān)的視頻文字。

     遺多點觸摸 民族舞蹈 該區(qū)舞臺具有觀賞與互動的兩面功能。定期舉行民間舞蹈的 大中小型表演會，同時還可以引進國外的民族匯演，并可以 進行培訓(xùn)舞蹈與雜藝，定期開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)課程。 

     民族舞蹈 金村廟會游戲 

    介紹贊金七游戲參與搶祭品游戲：

   (1) 贊金七游戲：參觀者可在觸屏中查詢金七傳說的故事， 在看完故事后，點擊點贊按鈕，進入搶祭品游戲 
      搶祭品游戲：畫面顯示許多旋轉(zhuǎn)漂浮的祭品以及一些不相 關(guān)用品，參觀者隨意點擊，若搶到祭品，則出現(xiàn)祭品信息， 若搶到其他物品，則顯示鼓勵話語。 

     金村廟會游戲 安順地戲——中國戲劇的活化石 安順地戲作為一個文化現(xiàn)象，較受學(xué)術(shù)界重視，對其起源 流變諸問題，作過許多研究探討，提出多種見解，迄無定 論。但它與古老的儺舞(民間多稱儺堂戲)有關(guān)系，又吸收 了戲曲、花燈的一些因素，是顯而易見的。由于地戲*具 特色，它的歷史，它的祭神怡神的宗教色彩，它的表演方 式和高亢激越的唱腔，它的服飾特別是面具雕飾所蘊含的 歷史文化內(nèi)涵，強烈地吸引大批外國游人。

     順地戲——中國戲劇的活化石 濕地演化 (霧幕成像) 視覺沖擊力的霧幕成像系統(tǒng)吧，利用機械裝置噴射的霧氣 作為投影介質(zhì)，將光影圖像呈現(xiàn)在霧屏上。投影演示魯北 平原行程、演化和古地理變遷的過程，觀眾可從中間穿過 后進入下一個展示區(qū)域。 

    濕地演化 (霧幕成像) 苗族錦雞舞 錦雞舞是苗族人民每十二年舉行一次的祭祖活動中的主要 的舞蹈形式。民間的婚慶、迎客禮儀和青年男女的“跳月” 的過程中也常常表演錦雞舞。

    錦雞舞以蘆笙伴奏，表演時 女性個個綰發(fā)高聳,頭上插戴錦雞銀飾，穿繡花**短百褶 裙，戴全套銀項圈手鐲，腳穿翹尖繡花鞋，打扮得像美麗 的錦雞一樣。男性吹蘆笙作前導(dǎo)，女性隨后起舞，排成一 字形，沿著逆時針方向轉(zhuǎn)圓圈跳。隨著蘆笙曲調(diào)的快慢節(jié) 拍，婦女頭上的錦雞銀飾躍躍欲飛，銀角冠一點一搖， 腿邊花帶一飄一閃，百褶裙腳邊的潔白羽毛銀浪翻飛，翩 翩漫舞中舞者步履輕盈，酷似錦雞在行樂覓食。
　　
　　江南絲竹

　　展示形式：全息投影加觸摸互動
　　展示內(nèi)容：江南絲竹表演視頻

　
　　傳承人采訪

　　各傳承人的采訪實錄剪輯，參觀者點擊觸屏中的非遺類項目，屏幕中出現(xiàn)該類項目傳承人的采訪實錄

　　
　　留言墻

　　展示內(nèi)容：有關(guān)非遺項目的社交平臺留言

　　
　　該展區(qū)將以120°弧幕影院打造出高沉浸感的影視播放廳。 在精心制作的3D立體電影中，真實復(fù)原古代城市繁花景致，將城市演變過程，以及當(dāng)?shù)氐南矐c婚嫁、禮尚往來等特色的市民文化生活細節(jié)，栩栩如生的呈現(xiàn)在參觀者眼前，讓觀眾在觀影的同時能夠切身感受古代城市的風(fēng)情。。精心制作的**的曲面校正及無縫拼接技術(shù)，使多幕影片在播放時無明顯接縫，可媲美國外良好拼接系統(tǒng)，具有良好的性價比。

　　“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，數(shù)字化技術(shù)正在發(fā)揮著越來越重要的作用。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多，在傳承和保護方面遇到了很多困難，不少*希望通過數(shù)字技術(shù)來擴大其保護、傳播和傳承渠道。”中國社會科學(xué)院文化研究中心研究員張曉明說，數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅牽動著文化遺產(chǎn)界的關(guān)注，也在社會各界引起連鎖反應(yīng)，“除**部門、遺產(chǎn)保護單位不斷推出文化遺產(chǎn)數(shù)字化戰(zhàn)略外，一些社會組織和民間企業(yè)也在不斷加入這支隊伍”。

　　在南開大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授黃春雨看來，正是數(shù)字化技術(shù)的廣泛使用培養(yǎng)了大眾的文化遺產(chǎn)保護與傳承意識。“有些文化遺產(chǎn)，因為時代久遠，觀眾在觀看時難免會有隔膜感，而數(shù)字化技術(shù)有多樣豐富、形象直觀、動態(tài)活潑的優(yōu)勢，能引起觀眾的興趣，進而去深入了解，增強保護意識?！?
　　數(shù)字技術(shù)的發(fā)展一方面為文化遺產(chǎn)的保護和展現(xiàn)提供了技術(shù)手段，另一方面也改變著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護方式。

　　除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，數(shù)字技術(shù)同樣表現(xiàn)出**的優(yōu)勢。中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所所長劉托指出，用數(shù)字技術(shù)可以非常詳細、真實、生動地演示我國傳統(tǒng)古建筑架構(gòu)和建造過程。而在民間手工藝、瀕危影像資料、音樂和舞蹈等的保存問題上，呂品田、杜百川、李玫、馬盛德等學(xué)者都對數(shù)字技術(shù)給予較大的肯定。

　　李文儒結(jié)合故宮博物院在數(shù)字技術(shù)方面的探索做了經(jīng)驗介紹，如數(shù)字化信息的采集、保管和傳播，推出與展覽同步的數(shù)字化服務(wù)等。詹姆斯則介紹了哥倫比亞視覺媒體中心的教學(xué)經(jīng)驗，特別是針對亞洲豐富的文化資源而展開的新媒體教學(xué)實踐：將文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化收集，通過數(shù)字化編纂后放到網(wǎng)絡(luò)課堂，借助豐富的數(shù)字媒體工具，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，拓展藝術(shù)品在虛擬空間中的時空延展性。詹姆斯強調(diào)，在對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保存的同時，如何保持、還原藝術(shù)(品)本身的特質(zhì)是非常重要的。

　　美國印*安納大學(xué)傳統(tǒng)音樂檔案館主任麥克·凱西說，目前音頻保護存在數(shù)量大、退化、陳舊過時三大難題。針對瀕危或滅絕的音頻，印*安納大學(xué)利用數(shù)字技術(shù)保護歷史檔案，進行音頻的遷移、復(fù)制和確認(rèn)。美國內(nèi)布拉斯加大學(xué)人文科學(xué)數(shù)字研究中心副主任肯尼斯·普萊斯介紹了美國的惠特曼**文本數(shù)字資料庫的建設(shè)經(jīng)驗，以及如何將數(shù)字技術(shù)納入到文獻保護。

　　中國國家圖書館副館長、國家古籍保護中心副主任陳力指出，數(shù)字技術(shù)給古籍文獻保護和文化傳承帶來了較大的便利。此外，考古研究、社會學(xué)調(diào)研等諸多項目也都成為數(shù)字技術(shù)的受惠者。


華堂展業(yè)（北京）國際展覽有限公司專注于企業(yè)展廳設(shè)計方案,互動多媒體展示,展示展覽設(shè)計公司,三維數(shù)字沙盤系統(tǒng),立體動感影院設(shè)備,智能中控系統(tǒng)等

• 詞條

  詞條說明

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• 常德德國小鎮(zhèn)展廳設(shè)計案例——華堂科技

  常德德國小鎮(zhèn) ，用地道“原裝進口”的生活方式、食物美景和人文風(fēng)俗，打造常德外事活動交流中心與涉外經(jīng)濟鏈接窗口，成為市民游客休閑聚會和觀光旅游的一大靚點。 北京華堂科技采用多媒體技術(shù)，講德國小鎮(zhèn)以高科技技術(shù)較好的展現(xiàn)和展示出來，融真實性、可觀性、參與性、趣味性于一體，較具視覺沖擊力、精神震撼力和感染力。 北京華堂科技自成立以來，一直致力于為各個行業(yè)客戶提供整套、專業(yè)的互動多媒體解決方案，是國內(nèi)少數(shù)

• “一帶一路”文藝晚會,為智能燈光,音響中控帶來新際遇

  5月14日，“一帶一路”文藝晚會《千年之約》為我們帶來了一場精彩絕倫的演出。此次文藝晚會可謂是中西合璧、文化大交融的一次演出，將多媒體技術(shù)，液晶顯示屏、虛擬影像、全息成像等技術(shù)，**融合在一起，利用智能燈光、音頻中控系統(tǒng)，實現(xiàn)燈光感應(yīng)控制并可創(chuàng)造任意的環(huán)境氛圍和燈光控制場景，可采用遙控器或者控制面板來控制影音設(shè)備。 華堂智能燈光、音視頻中控系統(tǒng)，主要應(yīng)用于展廳、展館，高效利用數(shù)字化多媒體互動技術(shù)