“骨錯(cuò)縫”“筋出槽”是手法醫(yī)學(xué)中較經(jīng)典的理論,較早出現(xiàn)在《醫(yī)宗金鑒》中的“正骨心法”,《醫(yī)宗金鑒》是清乾隆四年由太醫(yī)吳謙所著,書中對(duì)“正骨八法”作了詳細(xì)的描述和講解,但是由于是文言文,現(xiàn)代人對(duì)文章的解讀結(jié)果不一,恩師毛泰之先生對(duì)正骨八法的解讀有*到之處,深刻,透徹,*。
下面我就我個(gè)人在正骨療法過程中對(duì)“骨錯(cuò)縫”“筋出槽”的理解談?wù)勛约旱母惺堋?/span>
“骨錯(cuò)縫”“筋出槽”是一對(duì)立統(tǒng)一的矛盾,互為因果,相輔相承,也就是“雞”和“蛋”關(guān)系。
“縫”,可分兩種:一種是有形的縫;一種是無形的縫。有形的縫是指一個(gè)關(guān)節(jié)兩塊骨所形成的縫,如顱骨的縫;無形的縫是指關(guān)節(jié)曲伸時(shí)所形成的結(jié)構(gòu)性的縫,如腹股溝,肩胸溝,腹股溝的“錯(cuò)縫”在膝關(guān)節(jié)病是主要骨錯(cuò)縫,肩胸溝“錯(cuò)縫”是肩周炎的主要骨錯(cuò)縫。
骨錯(cuò)縫后,筋就出槽了,關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)受限,疾病發(fā)作;筋出槽后,把骨拉錯(cuò)縫,同樣發(fā)病。
柔性手法在實(shí)際操作中運(yùn)用,是先治“雞”還是先治“蛋”問題上,辯證明確,“需要雞”時(shí)讓“蛋生雞”,“需要蛋”時(shí)讓“雞生蛋”,做到徹底的筋骨并重,**。
詞條
詞條說明
長(zhǎng)強(qiáng)穴:調(diào)理腸腑之養(yǎng)生大穴長(zhǎng)強(qiáng)穴是位于尾骨端與肛門之間的一個(gè)穴道,又名尾閭穴。長(zhǎng):循環(huán)無端,長(zhǎng)大,旺盛;強(qiáng):健行不息,強(qiáng)壯,充實(shí)。古人修練氣功,小周天即是打通任督二脈,以意導(dǎo)氣,起自督脈尾閭,循脊骨,上百會(huì),下齦交,接任脈,下行循胸至臍腹,抵會(huì)陰復(fù)合于督脈,氣如此升降輪回,循環(huán)不止,故名長(zhǎng)強(qiáng);【取穴位置】在尾骨**下,尾骨**與肛門連線的中點(diǎn)處。局部解剖:有肛門動(dòng)、靜脈分支。分布著尾神經(jīng)后支及肛門
口眼斜中風(fēng)口眼致?斜,須療地倉(cāng)連頰車。左瀉右根據(jù)師語,?右瀉左莫教差。地倉(cāng)∶在口傍直縫帶路下,針一分。頰車∶在耳后墜下三分沿皮向下透地倉(cāng)一寸半,灸二七壯。頭風(fēng)頭風(fēng)嘔吐眼昏花,穴在神庭剌不差。子女驚風(fēng)皆可治,印堂剌入艾來加。神庭∶在鼻直上入發(fā)際五分。針三寸,先補(bǔ)后瀉,瀉多補(bǔ)少。印堂∶在兩眉間宛宛中。針一分沿皮先透左攢竹,補(bǔ)瀉后轉(zhuǎn)歸原穴;退右攢竹,根據(jù)上補(bǔ)瀉急補(bǔ),通神之穴也。
一穴一針**疾病,并非今人的*創(chuàng),早在中醫(yī)古典醫(yī)著中有著大量的記載和闡述,如著名的“四總穴歌”:“肚腹三里留,腰背委中求,頭項(xiàng)尋列缺,面口合谷收?!笨梢暈橐会槸煼?,或者說單穴治病的**。劉吉領(lǐng)老師通過總結(jié)匯集前人經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代各家特長(zhǎng),自己臨床實(shí)踐積累,形成一整套*特的**頸肩腰腿痛的方法,經(jīng)過大量臨床驗(yàn)證,效果**。劉吉領(lǐng)老師把一針療法變得較簡(jiǎn)單、較*,不提插捻轉(zhuǎn),不需要針感,就能止痛。1.腕
療法介紹:中醫(yī)經(jīng)絡(luò)是按摩學(xué)不可分割的重要組成部分,《靈樞·經(jīng)脈》指出:“經(jīng)脈者,所以決生死,處**,調(diào)虛實(shí),不可不通”,包括說明了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在生理、病理和防治疾病方面的重要性。經(jīng)絡(luò)有聯(lián)系內(nèi)外,網(wǎng)絡(luò)全身;運(yùn)行氣血,協(xié)調(diào)陰陽;抗御病邪,反映癥候;傳導(dǎo)感應(yīng),調(diào)整虛實(shí)的作用。在經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上,黃氏經(jīng)絡(luò)按摩根據(jù)人體臟腑與五行的相互關(guān)系,將手法按摩相互關(guān)聯(lián)起來,來調(diào)整各臟腑失調(diào)的功能,使之恢復(fù)正常,從而**各種
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