當(dāng)代國內(nèi)公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計

時間：2013-01-30作者：深圳市麥肯標(biāo)識有限公司瀏覽：29

        導(dǎo)視、導(dǎo)示、導(dǎo)識與導(dǎo)向，在許多專業(yè)書籍中都被認(rèn)為是同一或者相似的內(nèi)容。按其字意可理解為指示、引導(dǎo)和視線。導(dǎo)視系統(tǒng)是指一個區(qū)域完整的信息指示系統(tǒng)，導(dǎo)視的類型很多，通常被概括為四大類型：

1、指示性導(dǎo)視牌。提供路線指南，讓人們對陌生環(huán)境的路線一目了然。設(shè)計側(cè)重于區(qū)域方向信息的指示以及提供的公共服務(wù)設(shè)施等信息。

2、規(guī)定性標(biāo)牌。用于揭示公共空間規(guī)章制度，規(guī)范人們行為的標(biāo)牌。通過這類標(biāo)牌，可以宣揚保護自然，親近環(huán)境的信息，提醒人們注意自己的責(zé)任，使人的行為符合健康生活的原則，避免和防止意外事故的發(fā)生。

3、介紹性標(biāo)牌。用來說明區(qū)域內(nèi)的有關(guān)情況，既幫助人們了解環(huán)境，也可以豐富人們的視野。4、關(guān)懷性標(biāo)牌。目的在于宣傳環(huán)保、生態(tài)旅游、全民健身等口號，主張營造人與自然之間和諧共生的關(guān)系，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，同時彌補其他標(biāo)牌內(nèi)容的不足。隨著環(huán)境類型的不斷增多，環(huán)境與環(huán)境之間的相互交叉和影響越來越明顯，現(xiàn)代導(dǎo)視的種類也在不斷豐富，具體的劃分細(xì)則還有待完善。

一、公共導(dǎo)視設(shè)計在我國的發(fā)展

        與國外相比，雖然我國的導(dǎo)視設(shè)計起步較晚，但發(fā)展很快。1938 年，國內(nèi)**頒布實施國家標(biāo)準(zhǔn)GB3818-1983《公共信息圖形符號》，標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定了15個用于公共場所的圖形符號。這些標(biāo)準(zhǔn)符號的制定和實施，開創(chuàng)了我國公共信息圖形符號標(biāo)準(zhǔn)化的**。2000年以后，國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局又陸續(xù)頒布了GB/T10001《標(biāo)志用公共信息圖形符號》的系列標(biāo)準(zhǔn)，此時的標(biāo)準(zhǔn)符號種類劃分更多，傳達的信息內(nèi)容也較加準(zhǔn)確生動，這對快速發(fā)展的城市空間而言，無異于火中送炭。在國內(nèi)一些東部發(fā)達城市，導(dǎo)視的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟。如廣州、深圳、上海等地區(qū)，這些地區(qū)代表著中國導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展*。許多功能完備、造型*特的導(dǎo)視系統(tǒng)對方便人們生活起到了重要作用。良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐為導(dǎo)視設(shè)計的發(fā)展提供了**的契機。新材料和新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大大提升了導(dǎo)視的功能。
        當(dāng)然，也存在不少問題。首先，各種環(huán)境導(dǎo)視規(guī)劃的整體性不強，與環(huán)境的協(xié)調(diào)性不夠，設(shè)計觀念的較新不足。導(dǎo)視牌的批量化生產(chǎn)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，忽視了與環(huán)境與文化的關(guān)系問題。尤其是在許多商業(yè)環(huán)境里，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計千篇一律，缺乏對空間整體的考慮。雜亂無章的各類廣告標(biāo)牌充斥著城市空間，搶占了導(dǎo)視的視覺地位，造成功能發(fā)揮減弱。在文化性的建筑和廣場周圍，導(dǎo)視設(shè)計也缺乏對特定環(huán)境的文化內(nèi)蘊和鮮明**形象特征的體現(xiàn)。設(shè)計實踐與理論研究各立門戶，孤立發(fā)展，缺乏有效的聯(lián)系協(xié)調(diào)，造成設(shè)計觀念較新不足，導(dǎo)視設(shè)計和設(shè)置與城市建筑空間的發(fā)展不能同步。其中較為**的問題是缺少系統(tǒng)規(guī)范、科學(xué)合理、效力性高的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計。再次，導(dǎo)視系統(tǒng)指示信息不明確，甚至錯誤，即“信息盲區(qū)”、“信息誤區(qū)”導(dǎo)致導(dǎo)視系統(tǒng)功能失效?！靶畔⒚^(qū)”指導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏信息指示的連貫性，在局部區(qū)域出現(xiàn)中斷，*造成人們判斷模糊?！靶畔⒄`區(qū)”指導(dǎo)視系統(tǒng)的實指內(nèi)容錯誤、含混不清，或者位置安放不合理、有偏差，抑或語言內(nèi)容有歧義，*造成理解差異等。“信息盲區(qū)”和“信息誤區(qū)”的存在*導(dǎo)致人們的判斷錯誤，給出行帶來較大不便。最后，國內(nèi)部分導(dǎo)視牌選用材料偽劣，使用壽命短暫，直接影響整體環(huán)境品質(zhì)，造成不必要的資源浪費。這些問題都有待城市的建設(shè)者和參與者們能夠給予足夠的重視，加強監(jiān)督與管理，積極改善導(dǎo)視發(fā)展環(huán)境。

二、公共空間導(dǎo)視設(shè)計案例解析

１、文化型導(dǎo)視設(shè)計
        每個民族都有自我實現(xiàn)的愿望和追求，**自己的方式表現(xiàn)自己，這使得越來越多的有識之士意識到了設(shè)計的“本土化”問題，設(shè)計必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕拍艿玫娇沙掷m(xù)發(fā)展。特別是在中國，設(shè)計本土化是需要迫切解決的問題。設(shè)計本土化并不是對傳統(tǒng)中國文化的簡單繼承——對文化“形”的簡單套用和照搬，而是要將中國傳統(tǒng)文化的精髓——“神”融入設(shè)計之中。所謂“神”是指思想的東西，精神的東西。對文化元素的直接引用，對文化符號的抽象概括，對文化內(nèi)涵的間接所指，都是文化性的設(shè)計體現(xiàn)。
        麗江是云南較負(fù)盛名的旅游城市，其濃郁的民族文化內(nèi)涵把古城裝點得格外耀眼。在這里，導(dǎo)視不僅僅是指引人們辨別方向的指示牌，也充分展現(xiàn)了地域民族文化的內(nèi)涵。在材料的選擇上，麗江導(dǎo)視選用自然樸實的木材做基礎(chǔ)骨架，與傳統(tǒng)的建筑和街巷空間融為一體，自然而和諧。在造型設(shè)計上，于細(xì)節(jié)處體現(xiàn)民族文化特色。在文字設(shè)計上，選擇了中文、東巴文、英文三語并用，充分地考慮了指示功能的完備，體現(xiàn)了人性化設(shè)計的要求。整體形式統(tǒng)一而局部有變化的導(dǎo)視系統(tǒng)與古鎮(zhèn)充滿濃郁民俗風(fēng)情的商業(yè)店面融為一體，顯示出了*特的魅力。在此，導(dǎo)視更多的成為環(huán)境的文化載體。

２、生態(tài)環(huán)保型導(dǎo)視設(shè)計 

        生態(tài)環(huán)保型導(dǎo)視設(shè)計的出現(xiàn)使導(dǎo)視系統(tǒng)達到一種與環(huán)境的“和諧共生”關(guān)系。是一種設(shè)計源于環(huán)境，融于環(huán)境，不破壞環(huán)境，尊重環(huán)境的理念。生態(tài)環(huán)保型的導(dǎo)視主要從設(shè)計的主題和材料上進行理解，從設(shè)計風(fēng)格上進行區(qū)分。落實到具體設(shè)計上，即是指設(shè)計與環(huán)境協(xié)調(diào)共存，對環(huán)境的影響程度客觀上達到較小。從主題上來說，此類導(dǎo)視設(shè)置的目的和內(nèi)容主要在于鼓勵民眾的環(huán)保行為和提高環(huán)保意識。體現(xiàn)在材料的選擇上，首先是指使用生態(tài)材料，不對人類產(chǎn)生危害；其次是多采用物美**的**石材、竹木、生物降解材料等。為了節(jié)約成本，設(shè)計師通常把材料的選取定位在本地生材料上，這些材料物美**，并能與自然環(huán)境很好地協(xié)調(diào)，在成本上也大大縮減了運輸費用。體現(xiàn)在色彩的選擇上，能否與整體環(huán)境協(xié)調(diào)，不造成視覺污染。如新近設(shè)立的天目山導(dǎo)視，其構(gòu)架設(shè)計就是在尊重整體環(huán)境，體現(xiàn)人文文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建造原理設(shè)計制作的。導(dǎo)視系統(tǒng)和公共基礎(chǔ)設(shè)施均選用木質(zhì)材料（炭化了的防腐木），非常適宜抵擋天目山濕氣的侵蝕；整個導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩定位深沉暗淡，呈現(xiàn)出古樸自然感，不會與天目山的環(huán)境色彩產(chǎn)生沖突。其導(dǎo)視牌的高度、寬度、厚度、色彩搭配以及文字的字體、大小、色彩等在設(shè)計前都進行過人體工程學(xué)測試，以較大限度地滿足旅游者的視覺需要和明確的導(dǎo)向性需要。不僅自然、環(huán)保，還蘊含天目山的歷史文化知識，提高了天目山的旅游品位。

3、個性型導(dǎo)視設(shè)計

        個性型導(dǎo)視設(shè)計是當(dāng)代人追尋的一種實現(xiàn)自我**的設(shè)計形式，通常十分注重體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計主題。但其個性設(shè)計體現(xiàn)的是相對的，受環(huán)境實體的限制很多。個性的體現(xiàn)較好理解成既與整體環(huán)境協(xié)調(diào)，又與眾不同，有自己的內(nèi)涵。 
        如中國香港迪斯尼樂園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計可謂標(biāo)新立異。其設(shè)計經(jīng)濟上耗材不浪費，色彩上豐富多彩，造型上形象生動、易于識別。不同的主題園中，導(dǎo)視設(shè)計的風(fēng)格各具特色，令人眼花繚亂?？梢哉f，迪斯尼的導(dǎo)視設(shè)計比任何城市空間的導(dǎo)視設(shè)計都較加富有個性和創(chuàng)意。其形態(tài)奇特、內(nèi)容多樣、色彩豐富、整體感覺**夢幻而不失功能性。迪斯尼導(dǎo)視使人們充分體會到創(chuàng)作的無限性，即使是常規(guī)性的設(shè)施，同樣可以如此豐富多彩。由此我們不難認(rèn)知，設(shè)計是為滿足需求而無定式的，公共設(shè)施的藝術(shù)想象性可以被發(fā)揮到較致，但是切忌一味地追求個性，忽略了本質(zhì)的東西反而得不償失。

4、節(jié)能型導(dǎo)視設(shè)計

        在生態(tài)環(huán)保觀念的影響下，越來越多的人意識到低碳生活對人類發(fā)展的重要意義。設(shè)計是為人服務(wù)的，在滿足人的需求之時，也需要遵照社會大眾的經(jīng)濟承受水平，從可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略來轉(zhuǎn)換設(shè)計品質(zhì)與設(shè)計實用之間的矛盾，改變設(shè)計無畏浪費的趨勢。針對夜間燈光的暗淡影響到導(dǎo)視作用的發(fā)揮問題，人們在導(dǎo)視標(biāo)牌上安裝了照明設(shè)施。在中國香港，導(dǎo)視不僅考慮了行人的需要，還考慮了駕駛員的需要，導(dǎo)視牌內(nèi)安裝有發(fā)光設(shè)備，夜間駕駛員在車上就可看清楚導(dǎo)視信息，行人查閱也非常方便。這種設(shè)計不僅滿足了導(dǎo)視指引方向的功能，還起到了路燈的作用，兩者的合二為一，減少了公共設(shè)施占據(jù)的空間范圍，減少了視覺干擾，從成本上節(jié)約了材料，是適應(yīng)可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計新思路。
        在國內(nèi)，我們也嘗試了經(jīng)濟節(jié)能型設(shè)計，如變照明方式為節(jié)能燈，利用太陽能設(shè)施發(fā)電滿足路燈夜間照明；對導(dǎo)視材料選擇夜間自發(fā)光材料；或者索性把路燈、電話亭、坐椅等外環(huán)境設(shè)施與導(dǎo)視系統(tǒng)進行重組設(shè)計。雖然這樣的設(shè)計案例目前較少，但發(fā)展的前景強勢，經(jīng)濟性、實用性很高。

三、結(jié)語 
        通過對國內(nèi)導(dǎo)視發(fā)展現(xiàn)狀的深入分析，筆者認(rèn)為導(dǎo)視設(shè)計必須遵循以下要點： 
        1、設(shè)計體現(xiàn)人與自然的和諧，要充分考慮自然與人文景觀特色，使導(dǎo)視自然地融入景觀之中，不顯得突兀。
        2、設(shè)計體現(xiàn)文化內(nèi)涵。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計要對景觀進行人文精神的提煉，以幫助塑造、強化區(qū)域文化特征。
        3、設(shè)計體現(xiàn)人文關(guān)懷，提高幸福指數(shù)。導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計不僅僅要方便人們出行，較要讓人們在環(huán)境中體會到人性的關(guān)懷，這對倡揚健康、發(fā)展積極向上的生活方式很有幫助。
        4、設(shè)計必須注重實用性。導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計方案需要充分考慮經(jīng)濟實用性，在材質(zhì)選擇、制作方法、設(shè)置地點等因素上嚴(yán)格把關(guān)，保證導(dǎo)視系統(tǒng)的經(jīng)久耐用?？傊?，一個成功的導(dǎo)視設(shè)計除了要做到“功能化和服務(wù)性”相結(jié)合，同時還要以一種美學(xué)的形式體現(xiàn)出地域文化特色較其個性。

 

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• 淺談環(huán)境景觀與標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的一體化

  ?????? 標(biāo)識設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計一直都是人們公認(rèn)的兩個設(shè)計領(lǐng)域(平面和建筑景觀)。在標(biāo)識設(shè)計中，習(xí)慣用單一的文字信息、色彩分區(qū)和幫助理解空間和參與空間體驗，卻忽略了它在建筑和景觀設(shè)計領(lǐng)域中的重要角色，造成整個標(biāo)識系統(tǒng)與環(huán)境景觀設(shè)計理念的相互脫節(jié)。景觀標(biāo)識系統(tǒng)是將環(huán)境景觀與標(biāo)識這兩個領(lǐng)域進行結(jié)合的一個完整的概念，它不是純粹的對環(huán)境景觀

• 麥肯標(biāo)識淺談校園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計

  ??? 文章以校園文化藝術(shù)在校園景觀導(dǎo)視設(shè)計中的應(yīng)用來展開研究。重視教育是一向我國的傳統(tǒng)，尤其是現(xiàn)今許多高校為了創(chuàng)辦高水平綜合性大學(xué)紛紛新建新大學(xué)城，可見其校園景觀設(shè)計在當(dāng)今景觀設(shè)計界的重要地位。國內(nèi)許多校園景觀規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)初見完善，但對于配套設(shè)計的景觀導(dǎo)視設(shè)計存在諸多問題。因此，本文在進行校園景觀設(shè)計當(dāng)中應(yīng)深入了解校園文化精神、將校園景觀文化藝術(shù)與導(dǎo)視設(shè)計置于校園景

• 城市空間環(huán)境內(nèi)的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計

  ??????? 在今天城市快速建設(shè)的無序化擴張中要準(zhǔn)確的辨別方向必須依靠信息系統(tǒng)的引導(dǎo)和幫助，人們穿行在各路商家林立、城市高架、大小街巷交織而成的密網(wǎng)中。如果沒有傳統(tǒng)的道路標(biāo)識牌或電子的數(shù)字衛(wèi)星導(dǎo)向系統(tǒng)相助，那么現(xiàn)代社會的文明人就會像螞蟻一樣迷失方向而四處亂竄。但是一個城市的空間導(dǎo)向，僅依靠道路標(biāo)識牌或者數(shù)字衛(wèi)星導(dǎo)向系統(tǒng)是不夠

• 標(biāo)識情態(tài)-大型公共構(gòu)建設(shè)施標(biāo)牌的工效和踐行研討

  ????? 功能意義上的完善城市標(biāo)識是為城市環(huán)境服務(wù)的，說到底，就是為人提供服務(wù)。在這些公共場所，標(biāo)識的功能性是首要的。目前，國內(nèi)的一些標(biāo)識設(shè)計師往往不了解城市標(biāo)識的功能，通常情況下，會把標(biāo)識設(shè)計當(dāng)成藝術(shù)創(chuàng)作的形式，總是想在作品中體現(xiàn)自己的風(fēng)格，與眾不同。而實際上，城市標(biāo)識的實用性直接關(guān)系著城市功能的合理與否和順利運轉(zhuǎn)，這比漂亮的外型、新穎的形式重