孫志海靜觀技術(shù)：身心療愈和精神修煉方法的新突破

時(shí)間：2018-11-05作者：南京元燈承和文化傳播有限公司瀏覽：25

近代以來，世界范圍內(nèi)發(fā)生的幾次大的恐懼襲和戰(zhàn)爭沖突，大多就是這種宗教紛爭的結(jié)果。既然低層次宗教*引發(fā)政治沖突，那么高層次宗教又是怎樣做的呢？“真正高層次宗教生活都是無為的，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜、清除欲望、破去執(zhí)著；對現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活不干涉，但不排斥順其自然地服務(wù)他人；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的領(lǐng)悟，對教主和宗教組織保持尊敬而**然的態(tài)度，對本教的經(jīng)典和理論持開放、不執(zhí)著態(tài)度，對教主不崇拜，否定理論或教義的**，認(rèn)為所有的理論都是達(dá)成目標(biāo)的障礙（所知障）；強(qiáng)調(diào)追趕對錯(cuò)、善惡、正邪等二元對立；強(qiáng)調(diào)不分別，處中道，因此，表現(xiàn)出較大的包容性。”孫教授的這番話，讓我們了解到，由于專注于個(gè)人內(nèi)心的寧靜，不執(zhí)著于外在的道理、規(guī)范、禮儀、組織等有形的東西，所以，此類宗教或宗教生活很少引發(fā)社會(huì)沖突，較不會(huì)參與政權(quán)爭奪，完全是社會(huì)的和諧力量。佛教和一部分道家學(xué)派基本都屬于此類，儒學(xué)、伊斯lan教、基du教的少數(shù)修養(yǎng)達(dá)到很高境界的人士也能進(jìn)入這一層面。需要指出的是，那些宗教的信眾并不是一開始就能領(lǐng)悟本教實(shí)質(zhì)，因個(gè)人悟性原因，絕大多數(shù)人在初入教時(shí)所理解和從事的依然是宗教的低層次生活，多數(shù)人終其一生可能都停留在低層次。但此類宗教之所以是宗教，是因?yàn)槠浣?jīng)典或教義中明確規(guī)定了相關(guān)內(nèi)容，難以被人利用來參與社會(huì)和政治沖突，較難以引發(fā)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。當(dāng)然，處于宗教生活低層次的人很難理解處于宗教生活高層次的人的思想和行為；而宗教生活處于高層次的人，則很*理解低層次人的宗教生活，并對其持同情和包容的態(tài)度。低層次的宗教生活能夠滿足人們的日常生活需要，能夠?yàn)槿藗兲峁┬叛龊途窦耐校庖蛴^念沖突、利益沖突給人們帶來的心理痛苦，使人們獲得文化和社會(huì)歸屬感和組織福利。孫教授認(rèn)為，一個(gè)人進(jìn)入低層次宗教，或僅僅學(xué)會(huì)低層次宗教生活，并不是都能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的。在低層次宗教生活階段，即使是真誠對待宗教生活的人，也只能緩解、消除因觀念沖突、利益沖突所帶來的心靈痛苦和壓力。但對那些已經(jīng)形成的心靈創(chuàng)傷、心理障礙、心理疾病，還是很難解決。因?yàn)椋@種宗教生活都僅僅停留在觀念和行為層面，只能緩解觀念和行為層面的壓力和由此引發(fā)的痛苦，而無法解決已經(jīng)沉淀在身體內(nèi)的不好的情緒。而人類的心理問題、心理疾病從根本上說都是因過去不好的情緒的沉淀積累而形成的，許多生理疾病也是如此。到這個(gè)時(shí)候，宗教生活需要提升到很高的層次才會(huì)產(chǎn)生明顯效果 。很高的層次的宗教生活不再停留在觀念和身體行為層面，也從宗教組織生活中追趕出來，對所有觀念和行為（包括自身的宗教）持中立態(tài)度，認(rèn)知上追趕了對與錯(cuò)、好與壞、善與惡的二元對立。西方宗教和哲學(xué)常常不能理解，進(jìn)入這層宗教生活的人都有方法使自己常處寧靜、無念狀態(tài)，比如佛教的內(nèi)觀、現(xiàn)代靈修理論所講的覺察方法就是這樣。內(nèi)觀、覺察這樣的修心方法表現(xiàn)出強(qiáng)大的靜心效果，對諸多心理問題和心理疾病有明顯的效果。這種修心方法通過美國心理學(xué)家卡巴金教授的改造，成為一種****的心理療愈方法——正念療法。正念療法的心理療愈效果經(jīng)受住了大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證，目前在國內(nèi)的影響力也蒸蒸日上，我國**還在全國10所監(jiān)獄進(jìn)行運(yùn)用正念冥想改造囚犯的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果已經(jīng)大多發(fā)表了，效果明顯。但內(nèi)觀和正念療法并不能解決人們的所有問題，對那些心理疾病比較嚴(yán)重的人，效果就不明顯。對那些執(zhí)著心特別重的人，不僅效果不明顯，有時(shí)還會(huì)有反效果，引發(fā)新的心理問題。那么，對那些較重的心理問題該如何解決呢？針對這個(gè)問題，孫教授提出了他的解決辦法。


南京元燈承和文化傳播有限公司專注于健康信息咨詢,教育信息咨詢等

• 詞條

  詞條說明

• 孫志海靜觀技術(shù)：身心療愈

  較近一段時(shí)間接連發(fā)生了多起社會(huì)新聞事件，這些事件此起彼伏，覆蓋了企業(yè)界、教育界、娛樂界、宗教界以及普通的民眾，表面看是公眾人物公信力喪失、個(gè)人道德感匱乏的問題，但背后折射的卻是吃瓜群眾以及整個(gè)社會(huì)的精神危機(jī)、心靈扭曲。有人說，這是一個(gè)公害的時(shí)代?，F(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的欲望或理想都被拔高到自己和社會(huì)不能承受的高度，使人們在家庭、職場、社交等所有領(lǐng)域都面臨巨大誘惑的同時(shí)，承受巨大壓力，內(nèi)心焦躁不安。許多人

• 孫志海靜觀技術(shù)：身心療愈和精神修煉方法的新突破

  近代以來，世界范圍內(nèi)發(fā)生的幾次大的恐懼襲和戰(zhàn)爭沖突，大多就是這種宗教紛爭的結(jié)果。既然低層次宗教*引發(fā)政治沖突，那么高層次宗教又是怎樣做的呢？“真正高層次宗教生活都是無為的，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜、清除欲望、破去執(zhí)著；對現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活不干涉，但不排斥順其自然地服務(wù)他人；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的領(lǐng)悟，對教主和宗教組織保持尊敬而**然的態(tài)度，對本教的經(jīng)典和理論持開放、不執(zhí)著態(tài)度，對教主不崇拜，否定理論或教義的**，認(rèn)為所有

• 靜觀是心學(xué)、佛學(xué)的升級版

  “靜觀之所以產(chǎn)生如此不可思議的效果，一切的關(guān)鍵都在于它能幫助人們快速清除身體內(nèi)已經(jīng)沉淀的情緒。至于為什么情緒被清理后就發(fā)生那些的效果，則是一個(gè)非常深?yuàn)W的理論問題，《靜觀的藝術(shù)》（已出版）解釋了一部分，《靜觀的藝術(shù)（下卷）》（還未出版）將解釋另一部分”。孫教授說，靜觀是一個(gè)較好的心理療愈方法，既可用來自我療愈，還能用來幫助他人療愈。目前已被許多心理療愈師運(yùn)用到身心療愈中，效果快速而徹底。較神奇的是，