算命源自周易,屬于周易學(xué)的一部分。
從預(yù)測的事情來看,周易預(yù)測主要包括算命(預(yù)測人的命運),測事(就事論事),看**(陰陽宅**)這三個方面。
從預(yù)測學(xué)的高低層次來分,又可以分為初級預(yù)測學(xué),中級預(yù)測學(xué),**預(yù)測學(xué)這三個層次。
其中太乙,奇門遁甲,六壬被稱為周易三式絕學(xué),屬較高層次的預(yù)測學(xué),也是帝王之學(xué)。預(yù)測的準確率比較高,預(yù)測的范圍也比較廣,像日常生活中的一切事情,都可以通過這幾種預(yù)測學(xué)來預(yù)測,也是較難學(xué)的幾種預(yù)測學(xué)。由于難學(xué)所以現(xiàn)在會的并不多,一般能掌握其中的一種就不錯了。
四柱 ,八字,梅花,六爻,面相,紫徽斗數(shù),屬中等層次的預(yù)測學(xué)。這幾種相對比較好學(xué)。但是一般在每個地區(qū)能用這幾種方法為人算命的也不多,能找出一兩個就算不錯了。其中四柱八字,面相,以預(yù)測人的命運為主。六爻,梅花主要是就事論事。
像屬相,手相,姓名學(xué),稱骨算命之類的層次比較低,預(yù)測的準確率也不高,屬較低層次的預(yù)測學(xué)。但是由于這幾種低層次的預(yù)測學(xué)比較好學(xué),也是當(dāng)今社會上的主流算命方法。比如說看手相,用屬相算命,測字,姓名算命之類的。層次都比較低。
星座算命,塔羅牌之類的源自西方,是洋人發(fā)明的,層次比屬相還要低很多。并不可信。這些預(yù)測術(shù)也不在周易預(yù)測學(xué)之內(nèi) 。還有燒香算命的那種,屬于巫術(shù),也與周易預(yù)測學(xué)沒有關(guān)系。
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古代天文星象應(yīng)用學(xué),產(chǎn)生于天文歷法,為天文術(shù)數(shù)之手。以**,天人相應(yīng)的理論為指導(dǎo),以時空信息模擬萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律進行推算人事。俗話說學(xué)會大六壬,來人不用問。大六壬有“人事王”的稱號,被稱為三式**。 在《易學(xué)原理與大六壬應(yīng)用》書中解釋:根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識,我們知道28星宿是由恒星組成的,恒星十分穩(wěn)定,相對位置幾千幾萬年甚至較長時間都保持不變,對地影響也相對穩(wěn)定。這樣有了古人通過夜觀天象來判斷吉
現(xiàn)行通行本的《大六壬神課金口訣》題屬為:洞春道人真陽子楊守一精閱,鐘谷逸士熊大木校正,金谷居士周敬弦重訂。如今能夠見到的這個輯本的原始本,是明嘉靖二十四年的木刻套紅大字本,其后流傳比較廣泛的還有清康熙三年的石刻小字本和上海廣益書局版石刻小字本,這些版本之間小有差別,但應(yīng)都屬于傳抄刻印錯誤,其所據(jù)的原本應(yīng)該是一個, 通行本《大六壬神課金口訣》的編輯者,歷史無載,但考其文,其人必為宗門中得傳法脈之人,
閉關(guān)期間,很多微信,將近萬條,出關(guān)以后,逐一回復(fù)。 看到有朋友問:奇門遁甲、大六壬和六爻哪個好?該學(xué)哪個? 這個問題就像問:饅頭、包子、年糕哪個好,該吃哪個一樣。沒辦法回答,全看各人口味。當(dāng)然,蘇南地區(qū)還吃飯團,也是地域口味不同。 雖然沒辦法比較優(yōu)劣,但是我們可以從三種預(yù)測數(shù)的變化上來分析一下,理論上說,變化越多,越繁復(fù)的預(yù)測術(shù)應(yīng)該較精準一些。 但是這也不一定,如果變化繁復(fù)到大腦承受邊界的話,反
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