城市雕塑的特征

時(shí)間：2020-04-27作者：曲陽(yáng)縣素茁園林雕塑有限公司瀏覽：64

城市雕塑是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，城市雕塑鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)，城市銅雕的結(jié)構(gòu)，布局，形象，風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀(guān)美學(xué)融為一體，從城市文化的意義上，承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升，城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)，城市銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂，來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們駐足觀(guān)賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或人物雕塑因其展示的形象勾起自己的片片回憶，城市雕塑矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中，給擁擠呆板的街道帶來(lái)了一絲靈動(dòng)，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于平靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗，豐富了城市的精神生活，這些作品形態(tài)多變，形象豐富，主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)。

城市文化是一座城市的靈魂，也是城市的一張“名片”，同時(shí)還是一種資源，時(shí)間的推移，歷史的積淀造就了文化，城市文化是有指向性的，它可以**社會(huì)和大眾的**觀(guān)念，城市文化精神也是一種符號(hào)城市雕塑，城市文化融入公共藝術(shù)之中，對(duì)完善城市功能，城市文化形態(tài)趨于平衡和諧有很大的促進(jìn)作用，城市是城市公共藝術(shù)的載體，城市文化為城市公共藝術(shù)的發(fā)展提供了無(wú)限可能，城市是發(fā)展著的，大眾對(duì)城市的需求也是處于不斷變化之中。

銅雕公共藝術(shù)在中國(guó)呈現(xiàn)著繁榮的態(tài)勢(shì)，但繁榮并不意味著中國(guó)城市公共銅雕藝術(shù)理念和發(fā)展的**，發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了一些列的問(wèn)題，“互動(dòng)性”理念在大多公共藝術(shù)作品中沒(méi)有得到好的詮釋?zhuān)鞘械袼芎统鞘芯坝^(guān)裝置都屬于公共藝術(shù)的一個(gè)分支，二者沒(méi)有嚴(yán)格的界廣場(chǎng)雕塑限，“互動(dòng)”在城市公共藝術(shù)中不僅僅是視覺(jué)意義上的互動(dòng)，較重要的是從宏觀(guān)的角度俯視城市銅雕公共藝術(shù)與城市環(huán)境，與大眾之間的關(guān)系，在尊重它所在城市和社區(qū)居民銅雕的文化，精神訴求等基礎(chǔ)上，營(yíng)造一個(gè)和諧的文化環(huán)境，這才是真正的互動(dòng)，公共藝術(shù)作品才具有*的生命力。

城市雕塑發(fā)展具有了公共藝術(shù)的特征，藝術(shù)家開(kāi)始統(tǒng)籌考慮公共空間與銅雕雕塑的關(guān)系，歷經(jīng)數(shù)十年，當(dāng)代藝術(shù)公共性的喚醒，并非只是單純的藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展和演進(jìn)，較重要的是社會(huì)的深層次變革引起對(duì)公共意識(shí)的關(guān)景觀(guān)雕塑注，進(jìn)而從各方面滲透到文化的發(fā)展之中，公共藝術(shù)做為體現(xiàn)公眾意志的一種藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)反映廣大人民的精神訴求，因此逐步融入到了城市的公共空間之中，成為城市文化形象的載體和大眾生活不可缺少的一部分，中國(guó)的城市公共藝術(shù)處于起步階段，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾審美和對(duì)生活品質(zhì)的要求，城市雕塑，景觀(guān)裝置藝術(shù)為城市的環(huán)境，品位提升和文化的營(yíng)造起了很重要的作用。

景觀(guān)雕塑在街頭非常受歡迎，景觀(guān)雕塑泛指以景觀(guān)為目的制作而成的雕塑，包含著很多的種類(lèi)，涵蓋了動(dòng)物雕塑，人物雕塑，噴泉雕塑，廣場(chǎng)雕塑等等諸多的領(lǐng)域，景觀(guān)雕塑往往是做為景觀(guān)的**出現(xiàn)，形成主題型的景觀(guān)雕塑。

主題型景觀(guān)雕塑是以某一主題做為設(shè)計(jì)要點(diǎn)，體現(xiàn)出*特的特點(diǎn)和意義，主題雕塑主重要的雕塑工藝品，其**和意義重大。

除主題景觀(guān)雕塑之外，還可以做為配套的建筑使用，比如廣場(chǎng)上的銅浮雕就是景觀(guān)雕塑的一種典型的應(yīng)用。

景觀(guān)雕塑就以其*到的設(shè)計(jì)，美化了整個(gè)城市。

也許大家已經(jīng)猜測(cè)到未來(lái)藝術(shù)行業(yè)人物雕塑在我國(guó)的發(fā)展前景：情景是明亮的道路是彎曲的，之所以說(shuō)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展前景是美好的，是因?yàn)樗忻黠@的優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展為藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，以前人們比較重視的是物質(zhì)追求，而現(xiàn)在的人們大部分已經(jīng)進(jìn)入了物質(zhì)和精神文化共同追求時(shí)期，不言而喻消費(fèi)水平的提升一定會(huì)帶動(dòng)金屬工藝品行業(yè)的發(fā)展，另一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)就是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的支持，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式也有所變化，國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是大力的支持，不過(guò)我國(guó)文化藝術(shù)資源豐富也是重要的原因之一。

當(dāng)然工藝品*發(fā)展有利也有弊，不僅刺激城市雕塑了工藝品行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，還直接導(dǎo)致了藝術(shù)行業(yè)相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，市場(chǎng)秩序相對(duì)混亂等現(xiàn)象。

雕塑與環(huán)境景觀(guān)有著密切的接洽，經(jīng)歷上，雕塑連續(xù)作為環(huán)境中的裝修物而存在，即便到了當(dāng)代社會(huì)，這一古代仍然保存，與別的范例的環(huán)境比擬，雕塑在棲身區(qū)環(huán)境中飾演著不行輕忽的腳色，它的模式與地位，以及數(shù)目標(biāo)幾許都對(duì)全部棲身區(qū)環(huán)境空氣的營(yíng)建有偏緊張用途，由于，棲身區(qū)環(huán)境與別的范例的環(huán)境差別，它加倍偏重于締造出一片面?zhèn)兿矏偨粨Q，填塞生氣的場(chǎng)所，以是此中的雕塑也應(yīng)適應(yīng)這一主題。

雕塑是住區(qū)小環(huán)境的粉飾，但它不是僅廣場(chǎng)雕塑作為自力的裝修品而存在，它應(yīng)盡管供應(yīng)給人們一種開(kāi)放的心情去與他一塊兒鑒賞，應(yīng)用的人舉行交換，這時(shí)雕塑成為一種道具，它的目標(biāo)是讓它服無(wú)的群體應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中去發(fā)掘相互的配合點(diǎn)，去交流與交換，而不是僅僅作為自力于人以外的"風(fēng)物"。

同時(shí)，恰是人們的互相交換和富厚的豪情感覺(jué)構(gòu)成了富于生氣的社會(huì)生存，只有有人的存在，不管在設(shè)備內(nèi)，在棲身小區(qū)，在都會(huì)中間，或是在其余文娛場(chǎng)所，人及其余的舉止老是迷惑著別的少許人，人們被別的少許人所迷惑，就集聚集在他們的四周，新的舉止又會(huì)萌生，以是，人們老是喜悅到有器景觀(guān)雕塑械看，有工作產(chǎn)生場(chǎng)所去，好比說(shuō)，要是有兩條路途可供選定，一條荒廢苦楚，一條填塞生氣，辣么在大無(wú)數(shù)環(huán)境下，大無(wú)數(shù)人會(huì)選定后者，也即是說(shuō)，人是都會(huì)空間中非常佳的風(fēng)物線(xiàn)，這關(guān)于棲身區(qū)環(huán)境中的雕塑計(jì)劃有著非常緊張的引導(dǎo)用途，即在計(jì)劃中思量的偏重點(diǎn)在于締造富裕生氣的"場(chǎng)"環(huán)境，"場(chǎng)"在這里不但指雕塑本人，還指由雕塑和雕塑四周所構(gòu)成的空間，還指差別詳細(xì)擺放點(diǎn)的雕塑之間造成的無(wú)形空間。

雕塑要做到增長(zhǎng)棲身區(qū)環(huán)境的生氣，非常緊張的是要策動(dòng)大無(wú)數(shù)人介入到雕塑此中，去旁觀(guān)它，去觸摸它，去諦聽(tīng)它，園林雕塑去發(fā)揚(yáng)本人的設(shè)想力締造性地應(yīng)用它，在應(yīng)用與介入中激動(dòng)人們的交換，是以這在雕塑主題的選定上要周密推敲，由于棲身區(qū)環(huán)境中差別于別的范例的環(huán)境，在于它的"和睦密切"的空氣的塑造，這鮮明與貿(mào)易環(huán)境的熱烈，辦公環(huán)境的亮堂，**大樓的尊嚴(yán)等是差別的，以是這里雕塑所要表白的題材應(yīng)以人們所諳習(xí)的，所體貼的和所喜好的為主，讓人們?cè)谶@一題材上"喜悅說(shuō)，有話(huà)可說(shuō)，乃至是不得不說(shuō)"，在人們的陳說(shuō)中交換也就首先了，在締造性地應(yīng)用雕塑上，小孩短長(zhǎng)常佳的例子，咱們每每能夠瞥見(jiàn)小孩在雕塑上爬上趴下，雕塑往往被他們看成了一個(gè)"大玩偶"罷了。


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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 關(guān)于碼頭文化

  碼頭是海邊、江河邊*輪船或渡船停泊，讓乘客上下、貨物裝卸的建筑物。通常見(jiàn)于水陸交通發(fā)達(dá)的商業(yè)城市。人類(lèi)利用碼頭，作為渡輪泊岸上落乘客及貨物之用，其次還可能是吸引游人，及約會(huì)集合的**。 而現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，很多碼頭搬卸貨物都已機(jī)械化，不需要人工搬運(yùn)了，大規(guī)模的搬運(yùn)隊(duì)伍也越來(lái)越少。今天跟隨聲生活觀(guān)察家欄目走進(jìn)這個(gè)即將被淘汰在歷史舞臺(tái)的這個(gè)群體。 要說(shuō)傳統(tǒng)的碼頭搬運(yùn)工們平時(shí)的工作內(nèi)容就是搬貨及卸

• 書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯

  書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)就是將人類(lèi)濃縮幾千年的科技、文化快速習(xí)得的較佳方式，讀書(shū)能夠讓你在較短的時(shí)間內(nèi)，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)，擺脫愚昧和迷信，使你不再是一個(gè)空白的人，而是通過(guò)讀書(shū)賦予了自己豐富的知識(shí)色彩。一個(gè)愛(ài)讀書(shū)，知識(shí)淵博的人，能通古博今，_上知天文，下曉地理，且明知于理，曉知于情。 通過(guò)閱讀，你能夠與先賢們博古爍今，能夠與文人騷客們煮酒論歌，使你不再局限于小小生活中的一隅，你可以無(wú)拘無(wú)束

• 戶(hù)外仿銅愛(ài)情主題仿銅雕塑

  情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年。 愛(ài)是兩個(gè)人在一起時(shí)有一種感覺(jué)，一種“親切感”，男人可以不英俊，女人可以不漂亮，但是彼此看著順眼，彼此感到親切，就像親人一樣，在對(duì)方面前都能徹底地放松，愿意敞開(kāi)心扉，愿意暴露自己的脆弱，愿意暴露自己的缺點(diǎn)而不必?fù)?dān)心對(duì)方輕視和嘲笑。 愛(ài)是兩個(gè)人心靈和思想上的交融，是彼此的理解和寬容，是一種放松的心情和親人般的感情。 愛(ài)是雙方彼此的關(guān)心和體貼

• 淺析抽象藝術(shù)雕塑

  抽象主義的美學(xué)觀(guān)念較早見(jiàn)于德國(guó)哲學(xué)家W.沃林格的著作《抽離與情移》。他認(rèn)為,在藝術(shù)創(chuàng)造中,除了情移的沖動(dòng)以外,還有一種與之相反的沖動(dòng)支配著,這便是“抽離的趨勢(shì)”。產(chǎn)生抽離的原因是因?yàn)槿伺c環(huán)境之間存在著沖突,人們感受到空間的廣大與現(xiàn)象的紊亂,在心理上對(duì)空間懷有恐懼,并感到難以安身立命。 人們的心靈既然不能在變化無(wú)常的外界現(xiàn)象中求得寧?kù)o,祗有到藝術(shù)的形式里尋找慰藉。人們既然不能從外界客觀(guān)事物中得到美感