十六國(西晉末年到北魏同一北方期間) 這一時期遺留至今的多為金銅佛像,且大多是青銅佛像。其特點有四: 一、佛像頭部為束發(fā)式高肉髻,小型佛像以磨光式肉髻居多,并且無發(fā)紋;大型佛像多為分綹式,且有分組狀發(fā)紋。 二、背光一般為同心圓形。 三、眼大,橫長呈杏仁狀,目光平視,鼻梁高挺,容貌端莊秀氣,神情平靜溫雅。 四、佛像臺座一般為造型簡單的四方臺,或者是四足束腰須彌座。
北魏
這一時期造像的發(fā)型、眼睛與十六國佛造像相同,變化在于面相方圓,略瘦,額頭較寬;衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣,呈U型或V型對稱分布,衣紋深刻,線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓,而是多呈蓮瓣形;頭光多為圓形,外面有一圈蓮花瓣。
北齊
這一時期的佛造像越來越“胖”了,五官線條日漸柔和,頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。固然臉部越來越胖,但是佛像身材還是非常修長的,肩寬腰細,但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型,而是整體看起來呈圓筒型,由于造像上身敷搭雙間式外衣,下身著裙,衣服輕薄貼肉,衣紋線條簡潔。從側(cè)面看,造像的腹部略向前**。
隋
到了隋代,佛造像已經(jīng)相當(dāng)“胖”了:面相飽滿圓潤,眉毛纖細,鼻梁挺直,唇線分明,神情平和。 這一時期佛造像的一個鮮明特點是:身材粗壯,頭部較大,下身較短,比例略顯失調(diào);姿勢較為僵硬,造型稍顯呆板,與后代的造像相比,缺少飄逸的動態(tài)美。 此時的佛造像頭**肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā),菩薩多戴花冠。
唐
這是佛造像水平較**的時期,洛陽人對此應(yīng)該印象深刻,由于盧舍那大佛就是其較**的代表作。 此時的佛造像,面相飽滿,發(fā)型除了螺紋式,又發(fā)展出水波式,大耳下垂,神情莊重而又不失慈愛。 造像的身材比例勻稱,結(jié)構(gòu)公道,體態(tài)豐腴飽滿,袒露的胸肌有起伏變化,寫實性較強,而且體態(tài)自然伸展,具有很強的動感。 佛像的衣飾也越來越多樣化,有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式,更多的是方領(lǐng)下垂式,衣料質(zhì)感柔和輕薄,衣紋流暢,下身衣褶懸搭于座前,就像臺布一樣。 佛像的臺座多為束腰式,有六角、八角、圓形或花口形底邊。 這一時期的佛造像假如鎏金,則鎏金泛紅,這也是當(dāng)時特有的。
宋
由于理學(xué)的興起,人們印象中宋代是一個古板的朝代,實際上,宋代是富于個性的時代,這在造像上反映明顯。 宋代佛造像面龐豐潤,容貌端莊秀美,神情慈愛詳和,但頭**肉髻趨于平緩,螺發(fā)與肉髻之間的髻珠較加明顯。 其人物形體刻畫**,姿態(tài)隨意活潑。
遼金
此時,北方遼金的佛造像與宋有所不同,表現(xiàn)為:兩肩寬厚,體態(tài)飽滿厚實,上身偏長,下身略短。 菩薩像多頭戴高冠或三葉形寶冠,兩眼似閉未閉,鼻挺唇??;上身袒露,項掛瓔珞,帔帛繞肘;下身著裙,線條流暢,衣飾飄灑自然。 北方佛造像蓮座盛行束腰大仰蓮(蓮口向上),蓮瓣肥碩,**略向外翹起,下層多為三層臺階狀或是俯蓮(蓮口向下);這時的佛像臺座則開始流行方形。 金代佛像身軀較壯,肩寬胸闊,施彩敷色講究華麗繁縟。 元
元代地域遼闊,佛像深受印度及藏傳佛教的影響:菩薩袒露上身,胸佩瓔珞,瓔珞的顆粒較大;下身著裙,紋絡(luò)簡潔。 佛像面部為顛倒的梯形,五官緊湊;菩薩蜂腰長身,姿態(tài)嫵媚,高乳豐臀,具有印度巴拉王朝造像風(fēng)格。
明
這一時期佛像又回到傳統(tǒng)審美中:面相豐潤,細眉長目,高鼻,薄唇,額頭較寬,大耳下垂,表情莊重而不失柔和。 佛造像的身材比較勻稱協(xié)調(diào),衣著輕薄貼身,線條活動柔和,衣褶轉(zhuǎn)折自若。 其較大的特征是:寶冠葉片呈鏤空狀,正中葉片呈彎月形;臺座為束腰仰俯蓮座,蓮瓣寬肥;衣服邊沿刻細碎的花紋;腿部裝飾略呈橢圓形群褶;金水成色足,黃中泛紅……這些都是明代佛造像獨占的特征。 清 清代的佛造像,工藝已經(jīng)**無上,五官、身材比例、衣著、衣紋、飾品,就講究一個“精致”。 其特點在于:佛造像多穿漢服;蓮座底沿明顯外撇,蓮瓣規(guī)整、扁平,一般只圍大半,其冠葉呈平板狀,不鏤空。
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詞條
詞條說明
三尊佛分別有以下的組合形式︰1、釋迦三尊︰以釋迦如來為主尊;左右兩脅侍則或為文殊、普賢二菩薩(此稱華嚴三圣),或為多羅與觀自在菩薩,或為藥王與藥上菩薩,或為迦葉與阿難,或為觀音與執(zhí)金剛,或為梵天與帝釋2、阿彌陀三尊︰以阿彌陀如來為主尊;左右兩脅侍為觀音與勢至二菩薩。3、藥師三尊︰以藥師如來為主尊;左右兩脅侍為日光與月光二菩薩。上述就是為你介紹的有關(guān)佛像上的三尊佛分別是哪三個的內(nèi)容,對此你還有什么不
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一、法相上區(qū)別:主要是看手中所托法物或看手印,前者比較常用也方便。密宗佛像釋迦牟尼佛佛像左手中托“缽”,右手做觸地??;密宗佛像藥師佛手執(zhí)藥草;密宗佛像阿彌陀佛手結(jié)禪定印。因為較樂世界的眾生不是胎生,而是蓮花化生。由于自己的愿力和佛菩薩的悲愿,不須父母為緣而化生蓮花中。蓮花為出于淤泥而清凈,離一切煩惱得身心清凈成為圣者。修念佛生凈土即化生蓮花。阿彌陀佛以蓮花接引眾生來住此國佛剎。二、從身旁護法菩薩區(qū)
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