寺廟供奉的四大天王是哪個(gè)？

時(shí)間：2021-12-17

寺廟供奉的四大天王是哪個(gè)？

走進(jìn)佛寺大門，看到的**個(gè)建筑物是天王殿。天王殿里面除了供奉彌勒菩薩外，兩旁還塑了四大天王像；四大天王是佛教的 ** 天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神。

一. 東方持國(guó)天王：保持、盡責(zé)

意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王?！俺帧笔潜３?；“國(guó)”是國(guó)家。持國(guó)二字較重要的含義是“負(fù)責(zé)盡分”。我們修身、齊家，也就是對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)；自己是什么身份，就負(fù)擔(dān)起什么樣的職責(zé)。

持國(guó)天王手上拿的是琵琶樂(lè)器，代表什么呢？表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。是二十諸天中的第四天王。

二．南方增長(zhǎng)天王：進(jìn)步、較新

意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王?！霸鲩L(zhǎng)”用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是求進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)。佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的**，因此，如果不求進(jìn)步，社會(huì)都在進(jìn)步，就會(huì)落后，會(huì)被淘汰掉的。

所以，要在德行上要進(jìn)步，智慧要增長(zhǎng)，才藝技能方面也要進(jìn)步，乃至于我們生活品質(zhì)也要往上提升，這才是佛法。

增長(zhǎng)天王手上拿的是寶劍，寶劍也是表法的。表明他要保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。是二十諸天中的第五天王。

三．西方廣目天王：觀察、安定

意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，古名廣目天王。智慧從哪兒來(lái)的？要讀書(shū)，要讀誦佛經(jīng)；要到處去看、去考察，像現(xiàn)在說(shuō)觀光、考察。我們多看人家的長(zhǎng)處，以此來(lái)學(xué)習(xí)；看到人家的缺陷，就要反省我們有沒(méi)有？我們能夠采人之長(zhǎng)，舍人之短，才是修學(xué)之本。

廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時(shí)候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什么呢？代表變化莫測(cè)。我們常說(shuō)：[神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾]，表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物，都是變化無(wú)常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。又廣目天王為群龍**，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來(lái)，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。是二十諸天中的第六天王。

四．北方多聞天王：多聞、護(hù)心

又名毗沙門，“多聞”以福德之名聞?dòng)谒姆?。這位天王表示要多聽(tīng)多聞，是教我們除了多看外，還要多聽(tīng)多聞，這樣才能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。在廣學(xué)多聞的同時(shí)，要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理（無(wú)論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物），才能做到盡善盡美。

北方多聞天王，右手上拿的是寶傘，左手臥神鼠（銀鼠），用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神。是二十諸天中的第三天王。

**兩個(gè)天王是我們修學(xué)的目標(biāo)，我們要負(fù)責(zé)盡職、要日新又新。后面的兩位天王教給我們要多看、多聞。

四大天王佛像手中所持的法器又被象征為風(fēng)、調(diào)、雨、順。南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，象征風(fēng)；東方持國(guó)天王手持無(wú)弦琵琶，象征調(diào)；北方多聞天王手持寶傘，象征雨；西方廣目天王手握一條蛇，象征順。

所以只有真正的明了、清楚這些含義，一進(jìn)天王殿看到這些塑像，就等于給自己上了一堂有意義的課。

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詞條
詞條說(shuō)明
社旗真武大帝神像收費(fèi)
社旗真武大帝神像收費(fèi)作為傳統(tǒng)文化中的重要元素，神像承載著人們對(duì)信仰和文化的向往和敬畏。在眾多神像中，真武大帝神像作為道教信仰中的代表之一，具有著深厚的文化內(nèi)涵和意義。在社旗，一尊精美的真武大帝神像展現(xiàn)著威武莊嚴(yán)的形象，吸引著無(wú)數(shù)信徒和游客前來(lái)膜拜和參觀。社旗真武大帝神像的供奉地位非常崇高，其形象不僅展現(xiàn)了神圣不可侵犯的地位，還體現(xiàn)出真武大帝在道教中的重要地位和神秘力量。神像呈現(xiàn)出威武莊嚴(yán)的姿態(tài)，披
佛像的起源
在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國(guó)土上，并受到波斯匿王虔誠(chéng)的供養(yǎng)。一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報(bào)答母親養(yǎng)育之恩。這一去，就是九十天。波斯匿王是較其虔誠(chéng)的佛弟子，一連九十天沒(méi)有見(jiàn)到佛陀，未聽(tīng)到佛陀說(shuō)法，他感到悵然若失，心中似乎無(wú)依無(wú)靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見(jiàn)到仁慈的佛陀。波斯匿王實(shí)在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來(lái)像。此佛像
道教神像供養(yǎng)禮儀
(一)神像搭建神像有木雕刻、泥塑制作、夾苧通縫、石雕工藝品等各式各樣。在藝術(shù)創(chuàng)作神像時(shí)，要開(kāi)展敬佛儀式。其儀式關(guān)鍵有二：1、擇吉日良辰美景舉辦動(dòng)工儀式。較初上貢、魔歸云、念經(jīng)周日。如果是木雕刻，石雕佛像匠人要用大刀在木材上邊輕砍三個(gè)或七下，以表三請(qǐng)或表明授予其三魂七魄。2、在神像藝術(shù)創(chuàng)作(造)整個(gè)過(guò)程巾，還務(wù)必有“裝臟”儀式，其作用是使神明能貫注到神像中，讓神像真真正正變成神明取決于的分靈身。(二
社旗送子娘娘神像
社旗送子娘娘神像在民間信仰中，送子娘娘神像是備受人們尊崇和供奉的一種神靈，她被認(rèn)為是庇佑人們生育順利、子嗣興旺的神只。作為一家從事道教、、民間俗神雕塑的工藝廠，我們?cè)趥鹘y(tǒng)神像制作領(lǐng)域擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和技藝，精心塑造了多款送子娘娘神像，傳承著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵。一、神像起源與形象送子娘娘神像的起源可以追溯到古代多種歷史傳說(shuō)和人物原型。其中，簡(jiǎn)狄傳說(shuō)始于帝嚳時(shí)期，而珂利帝母（母）則起源于傳統(tǒng)。送子娘娘神