道教祖天師正一真人張道陵神像雕塑 廠(chǎng)家銷(xiāo)售四大天師張?zhí)鞄?天師鐘馗樹(shù)脂彩繪神像

時(shí)間：2022-03-21作者：鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠(chǎng)瀏覽：160

關(guān)于張道陵入蜀的原因，一是“聞蜀人多純厚，易于教化，且多名山”，對(duì)創(chuàng)教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災(zāi)厄所困”，他想用符、丹為人治病。入川后，他先居陽(yáng)平山，后住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志。永和六年（141年），張道陵著作道書(shū)24篇，自稱(chēng)“太清玄元”，收徒設(shè)教，建立道教基層組織。奉其道者，須納五斗米，時(shí)稱(chēng)“五斗米道”。

漢安帝元年（142年）張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術(shù)要道法文”，“正一盟威妙經(jīng)”，命為“三天法師正一真人”。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區(qū)機(jī)構(gòu)）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。于是張道陵在巴蜀地區(qū)建立起二十四個(gè)宗教活動(dòng)中心，即二十四治，進(jìn)而設(shè)立祭酒，分領(lǐng)其戶(hù)，有如宰守。從這時(shí)起，道教開(kāi)始有了正規(guī)教團(tuán)組織“正一盟威道”，后世也稱(chēng)之為“天師道”。

張道陵以符水、咒法為人治病。并授民取鹽之法，后人稱(chēng)“陵井”（用咸井水熬鹽）。百姓得其益，奉之為天師，弟子戶(hù)達(dá)數(shù)萬(wàn)。并立條制，使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；不施刑罰，以善道治人。使有疾病者書(shū)記生身以來(lái)所犯之罪，手書(shū)投水中，與神明共盟，不得復(fù)犯罪，以生死為約。

張道陵尊老子為道祖，奉《老子五千文》為較高經(jīng)典，并自編《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為較高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱(chēng)即“道”是“一”，“一散為氣，聚形為太上老君”。




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