佛像貼金和造佛像功德無異？

時間：2022-01-20

作者：鄧州市佛道家工藝廠

某一綜合服務(wù)平臺說，貼金箔和造佛像的功德一樣？

但是事情真的是那樣嗎？，

較開始你需要獲得造佛像的功德，較開始你也就必須先造佛像才可以獲得造佛像的功德~是不是這一大大道理？

即使你造的是阿羅漢，觀世音菩薩的企業(yè)形象得到的都不大可能是造佛像的功德·

這一點(diǎn)在很多經(jīng)典里面可以找尋，在這兒都不不斷表明了，

回到主題風(fēng)格~

因此，我是不是可以將某綜合服務(wù)平臺的話，掌握變?yōu)槭侵纲N金箔等同于造佛像，因?yàn)閮H有造佛像才可以獲得造佛像的功德~但是一定要留意的是造佛像是胡編，依據(jù)構(gòu)建或者美術(shù)簡筆畫等方式構(gòu)建證悟企業(yè)形象或者其他的圣者，這個是胡編。

作為一個平常人，尤其是沒有嫻熟三藏的平常人，大伙兒思維邏輯佛教的問題不能以本身的掌握作為尺標(biāo)，務(wù)必經(jīng)典依據(jù)~

較開始我們先看下面這一段 ** ：

《大佛**如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》卷5：

摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起，**燒香拜佛足而白佛言：我于往劫至於界中，有佛出世名日月燈，我得親密無間聞法修習(xí)，佛滅度后敬奉舍利子、然燈續(xù)明，以紫光金涂佛形像，自爾已來如事生生身常成功紫金光聚，此紫金光比丘尼者，即我眷屬，此外發(fā)愿，我觀塵世間六塵遭受危害，唯以幽深修于滅盡，身心乃能度百千劫猶如彈指。我終空法，成阿羅漢。世尊說我頭陀為較，妙法賢明銷滅諸漏。佛問圓通快遞，如我所證，法因?yàn)樯希?/p>

大家留意上面的文字，尤其是紅色一部分，以紫光金涂佛形像，這一紫光金有重要的**度是相像的，因而我們可以感覺摩訶迦葉及紫金光比丘尼是因?yàn)闉榉鹣裢拷鸲腥缡律沓３晒ψ辖鸸饩?，?dāng)然此經(jīng)典的一些注釋針對這事說的比我詳細(xì)的多，大家有有興趣的可以去查看。

除此之外一點(diǎn)，你敬奉不一樣的物件會獲得不一樣的果報(bào)，這一點(diǎn)在許多的經(jīng)典里面便會有談及，例如《佛曰布施經(jīng)》這種，要想查看布施什么會獲得啥果報(bào)的可以點(diǎn)一下佛曰布施經(jīng)（藏漢版）

也是有在《雜寶藏經(jīng)》卷5有一個佛教故事可以很立即的描述敬奉不一樣的物件會獲得不一樣的果報(bào)這一觀點(diǎn)，

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詞條
詞條說明
佛像雕刻之美
萬般造物，皆可形容，佛像之美，自是難言。她有一種**脫塵世的平靜，殊可撫慰人心，滌蕩性靈。其態(tài)其韻，皆在形姿之內(nèi)；其神其妙，盡在法相之中。若得名工巧匠，刀法稠疊，雕斫有神，可將先人造像那種“曹衣出水”之美畢現(xiàn)無遺。靜心觀之，神儀寶相，如在眼前，若聞梵音在耳。恍惚間，忽憶曹子建之句：“翩若驚鴻，婉若游龍”，似可言此美境。潛心造像，乃修行之事，正如《佛說造像度量經(jīng)》中所論：“有善信人等，發(fā)心造像，
佛像鍍金與佛像貼金的工藝區(qū)別
佛像鍍金電鍍金工藝僅有一百多年的歷史。目前大多數(shù)藝術(shù)品、珠寶附件、**裝飾和精密工件等采用電鍍金。鍍金層具有防腐蝕、耐磨損、而高溫的作用。鍍金方法有氰化物鍍金法、低氰化物鍍金法和無氰鍍金法等。鍍金分為兩類，一類呈同質(zhì)材料鍍金，另一類是異質(zhì)材料鍍金。同質(zhì)材料鍍金是指對黃金首飾的表面進(jìn)行鍍金處理。它的意義是提高首飾的光亮性及色澤。異質(zhì)材料鍍金是指對非黃金材料的表面進(jìn)行鍍金處理，如銀鍍金，銅鍍金。它的意
常見的古佛像造假方法
首先是全新澆鑄作偽。即依原物，或憑想象、或在圖錄中見到的式樣，用失蠟法或翻砂法鑄造成像，這是較多見的一種。其次是將兩件殘器拼合成一件完整的佛像。比如甲物存像身，乙物存光背，東拼西湊合二為一。其三是局部加鑄以完整原物。即傳世或出土之佛像損缺某個局部，作偽者便參照他器加鑄完整。其四是加刻銘文。即原器本身無銘文，但作偽者為牟取較大利潤，加刻銘文，而且一般都把年代刻得較早，以用北魏時期的年號和發(fā)愿文居多。
淅川送子娘娘神像
淅川送子娘娘神像送子娘娘是民間信仰中備受尊崇的神靈，被視為保佑人們有嗣、庇佑產(chǎn)婦及兒童平安的神只。送子娘娘神像在各地供奉并備受景仰，其形象和故事傳承千年，承載著人們對生育和子女平安的深切期盼。一、神像的起源與形象送子娘娘神像的起源可以追溯到古代文化和傳說。不同地域和時期的傳統(tǒng)信仰背景賦予了送子娘娘不同的形象和故事。她常被描繪成溫和慈愛的女性形象，懷抱孩子或手持象征生育的寶物，展現(xiàn)出母性與神性的**