保護(hù)紋身

時間：2020-01-05作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：486

當(dāng)今**、各民族的文化隨著經(jīng)濟(jì)的**化交織在一起，有的或被同化、或被異化，而文身（取廣義）在現(xiàn)代的社會生活中的痕跡逐漸變得模糊不清，甚至被世俗化、被淡忘。作為炎黃子孫，因該時刻記著并守護(hù)好我們自己的文身——華夏五千年文化的代碼，為了“禮儀之邦”這個稱號，為了美好的文化多樣化。


契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)專注于等

• 詞條

  詞條說明

• 非常古老的藝術(shù)形態(tài)

  紋身是一種非常古老的藝術(shù)形態(tài)又被稱為刺青扎青等。較開始基于原始的求生目的人們仿照異種在皮毛上艷麗的色彩和紋飾用骨針和不溶性植物汁液刺入皮膚留下和動物類似的紋路以隱匿叢林。這就是較早的紋身后來伴隨文明程度的提高紋身也被賦予了裝飾圖騰崇拜**等的含義。此乃后話。

• 文和紋屬于通假字，紋身

  文和紋屬于通假字，紋身，也可以寫做文身，又叫刺青，是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來。即指刺破皮膚而在創(chuàng)口敷用顏料使身上帶有*性花紋。在皮膚上造成隆起條紋瘢痕的作法，有時也稱為文身。平紋文身在全世界大多數(shù)地區(qū)均有實行，膚色較深的民族沒有這種習(xí)慣，中國近幾**間也比較少見。許多民族認(rèn)為文身可以防病袪災(zāi)。也有的民族用文身標(biāo)明地位、身份或某一集團(tuán)的成員資格，但較普遍的動機(jī)大概

• 紋身與社交活動，身份，地位

  舊時，所有男性都以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛慕。因此，昔日的傣族、布朗族男子，身上都有刺青，男子一般在十四五歲時行文身俗；漆齒，實為染齒，為多系婦女所為。這種習(xí)俗是古時流傳下來的，那時傣族、布朗族男女成丁之時，都要三五相約結(jié)伴染齒，不經(jīng)染齒者不能公開參加社交活動

• 文身的起源

  （一）文身的起源 關(guān)與文身起源，學(xué)術(shù)界一直有著爭論，而比較普遍的觀點有：圖騰信仰說、族群標(biāo)志說、成年婚姻符號說、巫術(shù)說等等。關(guān)于圖騰說，我國古籍中有“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”“文其身以像龍子，故不見傷害也”之類的記載。持族群標(biāo)志學(xué)說的學(xué)者相對較多，這個學(xué)說認(rèn)為：文身作為氏族或部落的徽標(biāo)而產(chǎn)生的。有兩種說法：一種是為了便于在混戰(zhàn)中區(qū)分?jǐn)澄?，避免誤傷，便產(chǎn)生了自己氏族或部落*性標(biāo)志——文身（閩臺高