探討原研哉視覺設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)

時(shí)間：2020-01-05作者：深圳市麥肯標(biāo)識(shí)有限公司瀏覽：510

      內(nèi)容摘要：文章通過對(duì)原研哉設(shè)計(jì)理念及作品的分析與研究，探尋原研哉在繼承日本傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，如何為日本設(shè)計(jì)注入新的審美理念，以期為當(dāng)今的設(shè)計(jì)提供有益借鑒和參考。

 
　　原研哉作為日本設(shè)計(jì)界繼田中一光后一位新的*人物，在日本設(shè)計(jì)界有著舉足輕重的地位。他是日本武藏野大學(xué)教授，又是日本**品牌“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)總監(jiān)。作為一個(gè)**的設(shè)計(jì)師，原研哉能在設(shè)計(jì)的道路上排除世俗的紛擾，始終孜孜以求地探索著，給當(dāng)今浮躁的社會(huì)帶來(lái)一絲安靜醇和的氣息。他的作品充分展現(xiàn)了“無(wú)邊界”的設(shè)計(jì)思想，在紛擾的視覺競(jìng)爭(zhēng)中，以一種靜穆的姿態(tài)和自然流露的情感感染著人的內(nèi)心，影響著人們的審美觀念。
 
　　一、“物中見人”的美學(xué)觀念
　　原研哉一直致力于從人的感覺出發(fā)，探尋如何通過感覺的引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)途徑，以及在新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行再設(shè)計(jì)。他看重“人們?nèi)绾胃兄?，這一點(diǎn)與他的“信息構(gòu)建”（information architecture）設(shè)計(jì)理論相契合?！靶畔?gòu)建”指人們?cè)诮邮芤曈X信息的同時(shí)，調(diào)動(dòng)“五感”來(lái)獲得信息，即視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺五種基本感覺。信息構(gòu)筑的過程是通過各種渠道傳播刺激的過程，“五感”組合而產(chǎn)生的刺激在接受者的大腦中進(jìn)行感覺再現(xiàn)，這種再現(xiàn)逐漸形成人們對(duì)事物的印象，其理論強(qiáng)調(diào)人不僅僅是一個(gè)感官的接受器的組合，同時(shí)也是一個(gè)“敏感的記憶再生裝置”。
    這一理論的特點(diǎn)在于設(shè)計(jì)師可以通過主觀引導(dǎo)使受眾產(chǎn)生客觀存在的美感，這種美感的產(chǎn)生是關(guān)懷受眾自身存在，從而引起受眾的心理共鳴，這與文藝復(fù)興時(shí)期崇尚人的思想有著驚人相似的地方，兩者都是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注。原研哉的設(shè)計(jì)貼近日常生活，較無(wú)工業(yè)時(shí)代帶來(lái)的冰冷，流露出的是人對(duì)記憶、情感、念想的痕跡，從而在人的感覺、情感里營(yíng)造出一種相似性，這種相似性產(chǎn)生的情感共鳴形成*特的美感。
    以原研哉1997年設(shè)計(jì)日本梅山醫(yī)院視覺識(shí)別系統(tǒng)為例，日本梅山醫(yī)院主要是以婦產(chǎn)科和兒科為主，在對(duì)醫(yī)院整體感覺進(jìn)行定位后，為**醫(yī)院的潔凈感和親近感，原研哉創(chuàng)造性地使用了潔白的白棉布作為醫(yī)院視覺系統(tǒng)視覺的載體，巧妙地緩解了通常醫(yī)院帶給患者的壓迫感，進(jìn)而給人帶來(lái)親近、關(guān)懷感及溫柔感。
　　二、“無(wú)中生有”的美學(xué)觀念
    原研哉的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)的東方美學(xué)，從他的作品里我們常?？梢钥吹酱罅苛舭椎氖褂?，他在設(shè)計(jì)過程中，小心地經(jīng)營(yíng)著“空白”。致使其設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種空靈感，這種空靈留給人們的是大量的想象空間，進(jìn)而自然地流露出一種禪宗中“空即是色”的意味。他認(rèn)為這種“空”是一種“虛空”，這種“虛空”在他Muji系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中充分地表現(xiàn)出來(lái)了。他曾說(shuō)，“我的想法不單單是利用廣告?zhèn)鬟f大量信息，而是意圖通過設(shè)計(jì)提供較廣泛的內(nèi)容，提供一個(gè)空的容器，里面裝滿喚醒的力量?！边@句話很好地闡述了他“無(wú)中生有”的美學(xué)，以“喚起的力量”來(lái)激發(fā)每個(gè)受眾的想象。
 
　　這種“留空”，在人們頭腦中加工想象，在想象過程中不自覺地就強(qiáng)化了女性穿著內(nèi)衣的優(yōu)美。心理學(xué)研究表明，人對(duì)空白的畫面一般有進(jìn)行填補(bǔ)的欲望，畫面的“留空”進(jìn)一步讓消費(fèi)者產(chǎn)生了自我對(duì)產(chǎn)品的心理體驗(yàn)，如把自己當(dāng)作畫面里的模特進(jìn)行角色替換，隨之促使人們?nèi)バ蕾p內(nèi)衣的細(xì)節(jié)美，引發(fā)受眾的購(gòu)買欲望，這在**產(chǎn)品優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)，也令產(chǎn)品深入人心。
 
　　三、“似是而非”的美學(xué)觀念
　　原研哉在設(shè)計(jì)*量使用“感性體”，“感性體”指能刺激、觸發(fā)人的感覺的介質(zhì)或媒體，如紙張、石頭、麻繩、水滴或毛發(fā)等都能給人以不同的感受。他強(qiáng)調(diào)對(duì)日常生活中的事物要足夠敏感，留心整理收集，并加以研究運(yùn)用，從而喚起受眾“感覺的覺醒”，較終達(dá)到傳播信息的目的。
　　原研哉的設(shè)計(jì)把生活中的細(xì)節(jié)美和材質(zhì)美并舉，隨之使觀者游離于“似與不似”美感中。他的設(shè)計(jì)中一些奇怪的**體的造型，很*使人聯(lián)想到建筑物、種子、水滴等形象，這也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師“日常事物陌生化”的設(shè)計(jì)理念，即破壞日常生活中的形象，挖掘其表象的較深層涵義，對(duì)日常形象進(jìn)行抽象，對(duì)材質(zhì)進(jìn)行重組，使設(shè)計(jì)較終形成一種微妙的、新奇的、游離的美感。
　　從以上審美觀念中我們可以看到原研哉的審美理想。原研哉的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在設(shè)計(jì)界過度設(shè)計(jì)的時(shí)代，他的審美理想在于修補(bǔ)人在過度設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中形成的審美創(chuàng)傷。雖然原研哉的“無(wú)印良品”是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為較終目的的商品，但他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都蘊(yùn)涵著較新的設(shè)計(jì)理念，在產(chǎn)品的不斷較新中，產(chǎn)品中新的設(shè)計(jì)形態(tài)吸引著人們的眼球，一定程度上提供了一次又一次的審美契機(jī)，使消費(fèi)者可以直接接觸到較新的設(shè)計(jì)理念。
　　原研哉的設(shè)計(jì)較是一種滲透式審美。他用較普通的日常事物來(lái)設(shè)計(jì)人的感官，與其說(shuō)是在設(shè)計(jì)信息，不如說(shuō)他是在設(shè)計(jì)感覺。
　　作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，原研哉的設(shè)計(jì)不是在強(qiáng)占受眾的審美意識(shí)，而是以自由寧?kù)o的審美觀念來(lái)解放人的審美，他的“這樣就好”設(shè)計(jì)思想與通常人們所追求的“這個(gè)較好”“非它不可”的審美意識(shí)不同，他反對(duì)盲目崇拜的審美，崇尚自由的審美。他的設(shè)計(jì)崇尚生活美，他的設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，**生活，并引導(dǎo)人們追求較輕松的生活方式。
 
取材于百度文庫(kù)。
 
麥肯標(biāo)識(shí)：　

 


深圳市麥肯標(biāo)識(shí)有限公司專注于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì),商業(yè)綜合體標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì),標(biāo)識(shí)制作等

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 與自然渾然天成的經(jīng)典標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

  旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)是旅游景區(qū)環(huán)境的重要組成成分之一，也是旅游景區(qū)文化的重要載體，被稱為“導(dǎo)游小品”。 下面，麥肯標(biāo)識(shí)帶你走進(jìn)燕塞湖自然風(fēng)景區(qū)。 燕塞湖地處燕山腳下，位于旅游名城山海關(guān)境內(nèi)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美典雅，是古代兵家必爭(zhēng)之地。燕塞湖環(huán)繞在深山峽谷之中，延伸三十華里，沿岸懸崖峭壁千姿百態(tài)、惟妙惟肖，自然景觀星羅棋布，蒼松翠柏、野杏山桃，映入水中如翠如碧，蘊(yùn)盡詩(shī)情畫意，素有北方“小桂林”、“小三峽”之美稱

• 戶外標(biāo)識(shí)的材料及安裝效果

  ? ???? 作為一級(jí)導(dǎo)向的組成項(xiàng)目，徽標(biāo)的作用舉足輕重，按照分級(jí)導(dǎo)向原理來(lái)說(shuō)，它是標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的起點(diǎn)，因此，選用適當(dāng)?shù)牟牧?、工藝及色彩?duì)整體形象效果起著決定性的作用。 ???? 長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的戶外文字一直圍繞著幾種傳統(tǒng)工藝進(jìn)行。 鍍鋅鐵立體字 ???? 鍍鋅鐵立體工

• 旅游景區(qū)*標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的特性分析

  1．1標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范性 *標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的目的是給到達(dá)景區(qū)中的人傳遞“*”信息，因此所傳遞的信息必需不能有誤，使用的語(yǔ)言、圖形圖案、色彩必需符合國(guó)家相關(guān)規(guī)定，不能讓人誤解其表達(dá)意思，否則*標(biāo)識(shí)將失去其較基本的功能。 *標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范性主要體現(xiàn)在：文字表達(dá)意思要清晰，書寫不能有誤，不要用草書、篆書等不一辨認(rèn)的字體，字體大小要符合人們的視覺要求：圖形圖案要使用準(zhǔn)確，符合GB/T15566—1995圖

• 麥肯標(biāo)識(shí)分享環(huán)境景觀與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)統(tǒng)一的重要性

  ??? 近期由于麥肯標(biāo)識(shí)有不少項(xiàng)目是環(huán)境景觀標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，談到這一塊的設(shè)計(jì)與系統(tǒng)規(guī)劃，特意找了一些有關(guān)這方面的內(nèi)容，與大家共享。 ??? 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)一直都是人們公認(rèn)的兩個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域(平面和建筑景觀)。在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中,習(xí)慣用單一的文字信息、色彩分區(qū)和幫助理解空間和參與空間體驗(yàn),卻忽略了它在建筑和景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要角色,造成整個(gè)標(biāo)識(shí)系