設(shè)計(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系

時(shí)間：2020-01-05作者：深圳市麥肯標(biāo)識(shí)有限公司瀏覽：387

        在某些領(lǐng)域內(nèi)，心理學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)具有共同的研究興趣，視覺知覺便是其中之一。許多年以來，心理學(xué)家們一直想確定，在知覺過程中人的眼和腦是如何共同起作用的。作為設(shè)計(jì)師，對(duì)此也同樣感興趣，因?yàn)橐曈X表現(xiàn)，比如平面廣告的設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是給別人看的。

        對(duì)知覺所進(jìn)行的一整套心理學(xué)研究，以及由此而產(chǎn)生的理論，被稱為格式塔心理學(xué)(完形心理學(xué))。格式塔心理學(xué)的部分原理對(duì)設(shè)計(jì)是沒有直接影響的。然而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不論在理論還是在實(shí)踐方面，許多格式塔理論及其研究成果都得到了應(yīng)用。這些理論和研究述及了這樣一個(gè)觀念，即人們的審美觀對(duì)整體與和諧具有一種基本的要求。簡單地說，視覺形象首先是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知，也就是說，我們先“看見”一個(gè)構(gòu)圖的整體，然后才“看見”組成這一構(gòu)圖整體的各個(gè)部分。

        格式塔心理學(xué)派斷言：人們?cè)谟^看時(shí)眼腦共同作用，并不是在一開始就區(qū)分一個(gè)形象的各個(gè)單一的組成部分，而是將各個(gè)部分組合起來，使之成為一個(gè)較易于理解的統(tǒng)一體。此外，他們堅(jiān)持認(rèn)為，在一個(gè)格式塔（即一個(gè)單一視場(chǎng)，或單一的參照系）內(nèi)，眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位。這種能力的強(qiáng)弱取決于這些整體單位的不同與相似，以及它們之間的相關(guān)位置。如果一個(gè)格式塔中包含了太多的互不相關(guān)的單位，眼腦就會(huì)試圖將其簡化，把各個(gè)單位加以組合，使之成為一個(gè)知覺上易于處理的整體。如果辦不到這一點(diǎn)，整體形象將繼續(xù)呈現(xiàn)為無序狀態(tài)或混亂，從而無法被正確認(rèn)知，簡單地說，就是看不懂或無法接受。格式塔理論明確地提出：眼腦作用是一個(gè)不斷組織、簡化、統(tǒng)一的過程，正是通過這一過程，才產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)的整體。

        長期以來，設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到：表現(xiàn)作品的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺的觀察和對(duì)自己的視覺表現(xiàn)的自覺評(píng)價(jià)，以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論：無論是設(shè)計(jì)師本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無序的形象。一個(gè)格式塔很差的形象即缺乏視覺整體感、和諧感的形象，產(chǎn)生的視覺效果是缺乏聯(lián)系、細(xì)節(jié)零散而無整體性，破壞了人們的視覺安定感，給人的總的印象是“有毛病”。這樣的視覺形象勢(shì)必為人們所忽視，乃至于拒絕接受。

格式塔原理及應(yīng)用-格式塔原理在構(gòu)圖中的應(yīng)用7種形式：

1：刪除
        刪除就是從構(gòu)圖形象中排除不重要的部分，只保留那些**必要的組成部分，從而達(dá)到視覺的簡化。
在實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，必須留意在設(shè)計(jì)中是否添加了任何與你預(yù)期的表達(dá)相抵觸的多余的東西。如果有，則應(yīng)排除，以改進(jìn)你設(shè)計(jì)上的視覺表達(dá)的格式塔。通過研究一些設(shè)計(jì)大師的作品，我們注意到，任何有效的，吸引人的視覺表達(dá)，并不需要太多復(fù)雜的形象。許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品在視覺表現(xiàn)上都是很簡潔的。

2：貼近
        當(dāng)各個(gè)視覺單元一個(gè)挨著一個(gè)，彼此靠得很近的時(shí)候，可以用“貼近”這個(gè)術(shù)語來描繪這種狀態(tài)，通常也把這種狀態(tài)看作歸類。以貼近而進(jìn)行視覺歸類的各種方法都是直截了當(dāng)?shù)模⑶乙子谑┬?。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)需要使用貼近手法創(chuàng)造出**的格式塔。這是因?yàn)橛少N近而產(chǎn)生近緣關(guān)系，運(yùn)用近緣關(guān)系無論對(duì)少量的相同視覺單元還是大量不同的視覺單元進(jìn)行歸類都同樣*。
        比如在印刷版面設(shè)計(jì)中，為了區(qū)分不同的內(nèi)容，也經(jīng)常采用近緣關(guān)系的方法來進(jìn)行視覺歸類。較簡單的例子：在處理不同內(nèi)容的圖片和與之相關(guān)的說明文字時(shí)，只要將每一幅圖片相應(yīng)的文字段落與之貼近，在此不同的圖文組合之間保持一定間距，無須指引符號(hào)，讀者也不會(huì)搞錯(cuò)各個(gè)圖片和文字段落之間的關(guān)系。報(bào)刊雜志的版面編排，字母與字母、詞與詞、行與行之間，也都運(yùn)用了近緣關(guān)系，使版面整體分為若干貼近的欄塊，成為若干個(gè)相關(guān)的視覺組合。

3：結(jié)合
        在構(gòu)圖中，結(jié)合就是指單獨(dú)的視覺單元完全聯(lián)合在一起，無法分開。這可以使原來并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來，比如常用的一種設(shè)計(jì)手法--異形同構(gòu)：把兩種或幾種不同的視覺形象結(jié)合在一起，在視覺表達(dá)上自然而然地從一個(gè)視覺語義延伸到另一個(gè)視覺語義

4：接觸
        接觸是指單獨(dú)的視覺單元無限貼近，以至于它們彼此粘連。這樣在視覺上就形成了一個(gè)較大的、統(tǒng)一的整體。接觸的形體有可能喪失原先單獨(dú)的個(gè)性，變得性格模糊。就如在圖案設(shè)計(jì)中相互接觸的不同形狀的單元形在視覺感受上是如此相近，完全溶為一體。

5：重合
        重合是結(jié)合的一種特殊形式。如果所有的視覺單元在色調(diào)或紋理等方面都是不同的，那么，區(qū)分已被聯(lián)結(jié)的原來各個(gè)視覺單元就越*；相反，如果所有的視覺單元在色調(diào)或紋理等方面都是一樣的，那么，原來各個(gè)視覺單元的輪廓線就會(huì)消失，從而形成一個(gè)單一的重合的形狀。重合，能創(chuàng)造出一種不容置疑的統(tǒng)一感和秩序性。重合各個(gè)不同視覺形象的時(shí)候，如果我們看到這些視覺形象的總體外形具有一個(gè)共同的、統(tǒng)一的輪廓，那么這樣的重合成功了。

6：格調(diào)與紋理
        格調(diào)與紋理是由大量重復(fù)的單元構(gòu)成的。兩者的主要區(qū)別在于視覺單元的大小或規(guī)模，除此之外，它們基本上是一樣的。格調(diào)是視覺上擴(kuò)大了的紋理，而紋理則是在視覺上縮減了的格調(diào)。因此，在不需要明確區(qū)別的情況下，我們可以同時(shí)解釋格調(diào)和紋理，感知格調(diào)或紋理的視覺格式塔，總是基于視覺單元的大小和數(shù)量的多少。但在一定的場(chǎng)合，別的因素也可能起作用。例如，一個(gè)格式塔中視覺單元的總量就可以影響它的外觀。當(dāng)數(shù)量很大，以至不能明顯地看出單獨(dú)視覺單元時(shí)，這種現(xiàn)象就可能發(fā)生。比如透過窗戶看到的不遠(yuǎn)處的樹林是足夠大的，可以構(gòu)成一種格調(diào)；但是，如果在飛機(jī)上俯瞰一整片樹林，恐怕就只能將其作為一種紋理來看了。

        格調(diào)和紋理實(shí)際上沒有嚴(yán)格的區(qū)分界限，當(dāng)視覺單元大小及數(shù)量變到一定的量值范圍，這種特性可以使格調(diào)顯得像是一種紋理，也可以使紋理呈現(xiàn)為一種格調(diào)。或者，創(chuàng)造出一種格調(diào)之內(nèi)的紋理，以至格調(diào)和紋理同時(shí)并存

7：閉合
        有一種常見的視覺歸類方法基于人類的一種完型心理：把局部形象當(dāng)作一個(gè)整體的形象來感知。這種知覺上的特殊現(xiàn)象，稱之為閉合。

        當(dāng)然，我們由一個(gè)形象的局部而辨認(rèn)其整體的能力，是建立在我們頭腦中留有對(duì)這一形象的整體與部分之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)的印象這一基礎(chǔ)之上的。也就是說，如果某種形象即使在完整情況下我們都不認(rèn)識(shí)，則可以肯定，在其缺乏許多部分時(shí)，我們依然不會(huì)認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)形象缺的部分太多，那么可識(shí)別的細(xì)節(jié)就不足以匯聚成為一個(gè)易于認(rèn)知的整體形象。而假如一個(gè)形象的各局部離得太遠(yuǎn)，則知覺上需要補(bǔ)充的部分可能就太多了。在上述這些情況下，人的習(xí)慣知覺就會(huì)把各局部完全按其本來面目當(dāng)作單獨(dú)的單元來看待。



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