華豫之門專業(yè)鑒定老師真品證書

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    明朝洪武時(shí)期,龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀,為頭小、頸細(xì)、細(xì)長(zhǎng)、少毛發(fā)。永樂、宣德時(shí)期,改變了前朝那種身細(xì)、頭小的幼稚龍形態(tài),龍形形體高大,威武。到了成化、弘治、正德年間,龍型失去了前朝張牙舞爪、叱咤風(fēng)云的雄姿,出一副溫順的神態(tài)。而嘉靖、隆慶、萬歷年間,龍紋則以行龍為多,有的顯得瘦弱,神氣也稍差,失去駕云行海叱咤風(fēng)云的神威??偟膩碚f,明代的龍較舒展,充滿活力,早期的威武,晚期的搞怪呆萌,都是桀驁不馴的神獸。清代的龍紋繼承了明代龍紋的造型并有所改變??滴鯐r(shí)期,云龍紋龍身成“弓”形,其腹部有明顯的下墜感,龍的動(dòng)感較強(qiáng),氣魄威武。雍正時(shí)期,龍?bào)w態(tài)肥碩,開合,**鬣毛整齊,龍角光潔,龍嘴上下顎平齊,中規(guī)中矩,一絲不茍。乾隆時(shí)期開始,龍紋更多地呈現(xiàn)正面身姿造型??傮w來說,清代的龍顯得華貴精巧,富麗堂皇,給人感覺少野性多理性,有被家養(yǎng)馴化的意味。龍紋扭曲成弓形,其腹下有一段下墜,酷似蛇的腹部,這種造型為清代所。 康熙對(duì)中文化交流的高過歷的任何皇帝, 對(duì)傳教士持開放與包容的態(tài)度。傳教士積極參與天文、歷法、建筑、裝飾等諸多事務(wù),給清廷帶來科技與的新風(fēng)尚。其中的寫實(shí)也在繪畫和雕塑上有著諸多體現(xiàn),令清早期的**呈現(xiàn)出和明代不一樣的寫實(shí)面貌,以致后來出現(xiàn)了圓明園這樣融匯中西的“萬園之園”。這只具有強(qiáng)烈寫實(shí)風(fēng)格的高浮雕云龍紋沖天耳爐,正是在這種社會(huì)背景下誕生的**器物。它既反映了那個(gè)蒸蒸日上的社會(huì)面貌,也顯現(xiàn)了東文化交流的狀態(tài),較展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷精湛的設(shè)計(jì)和金屬工藝,是康熙朝當(dāng)之無愧的**瑰寶。今年在瑞士闊樂的一只**大的牡丹紋裝飾的鎏金鳳耳簋式爐,據(jù)我看也是康熙時(shí)期的**器物,采用了具有同樣寫實(shí)風(fēng)格的圓雕和高浮雕牡丹紋手法,一派**的富麗堂皇。這只爐終以近3800萬的驚人價(jià)格成交。華豫之門專業(yè)鑒定真品證書

     

    華豫之門鑒寶必讀貼士

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    華豫之門專業(yè)鑒定真品證書 根據(jù)器型和工藝初步斷代在無法進(jìn)行取樣分析,也就是無法使用碳14紀(jì)年法和質(zhì)譜碳14測(cè)年、熱釋光等現(xiàn)代技術(shù)手段測(cè)定年代的時(shí)候,古器物主要根據(jù)器型和工藝的特征,以類比和排序的進(jìn)行斷代。宣德爐有它的特殊性,器型上存在后世刻意模仿前朝的現(xiàn)象,且清早期的器型和工藝都基本延續(xù)明朝的風(fēng)格,所以較需要綜合判斷。具體到這只沖天耳宣德爐,從造型來看,它的爐身比較高,有明代中早期的挺拔感,腹部下垂的弧度不如典型的明代沖天耳爐大,其腰線比典型的清代中期的沖天耳爐偏高;鑄造工藝是的失蠟法;內(nèi)堂處理為毛堂不打磨,這也是明代延續(xù)到清代早期的宣德爐制作工藝。綜合來看,這只宣德爐基本可以判定為明末清早這段王朝過渡期的產(chǎn)物。那具體是明還是清呢?作為一件具有**風(fēng)范的宮廷器物,當(dāng)然不能像一只普通宣德爐一樣給以籠統(tǒng)的“16-17世紀(jì)”的,明確其具體朝代顯得尤為重要。 鳥籠由籠架、托盤、鸚鵡、鳥食罐組成?;\架通體鎏金,下部有一橢圓形小門,其上鏤雕掐絲琺瑯花鳥紋。托盤下承三足,近底部鏤雕纏枝蓮紋,內(nèi)底施天藍(lán)色琺瑯釉為地,裝飾折枝蓮紋和螭紋。鸚鵡采用鏨胎與掐絲相結(jié)合的技法,其中翅膀的輪廓鏨胎,羽毛細(xì)部掐絲,填施各色琺瑯釉。鳥食罐一個(gè)呈斂口缽形,另一個(gè)呈圓口方形,皆飾天藍(lán)釉地折枝蓮紋。提籠架鳥是清代皇戚**日常生活的一部分,這件鳥籠完全仿照常見的竹質(zhì)籠制作而成,鸚鵡雕琢得栩栩如生,釉色**,掐絲流暢,鎏金燦然,可以視為乾隆朝掐絲琺瑯工藝發(fā)展到**峰的代表作。

    《華豫之門》*團(tuán)是在海選現(xiàn)場(chǎng)鑒定的*們,除此之外,在其他打著欄目名義和旗號(hào)的鑒定*均不屬于《華豫之門》*團(tuán),請(qǐng)大家謹(jǐn)記。


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    海選中出現(xiàn)的鑒定*都是《》節(jié)目中出現(xiàn)的*! 有好藏品如何才能上電視? 1、 參加海選; 2、現(xiàn)場(chǎng)欄目組邀請(qǐng)。 大理時(shí)期,被推行為國(guó)教,全民尚佛。甚至于大理國(guó)治國(guó)之期,22代國(guó)王中先后有8位禪讓出家,有“家無貧富,皆有佛堂,人不分老壯,手不釋佛珠”的“妙香佛國(guó)”之美稱。由于統(tǒng)治者的大力倡佛,大理國(guó)佛像發(fā)展十分興旺。地處“南絲綢之路”重要通道的大理國(guó),與中原內(nèi)地、、緬甸、、馬來西亞、印度、波斯等

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    海選中出現(xiàn)的鑒定*都是《華豫之門》節(jié)目中出現(xiàn)的*! 有好藏品如何才能上電視? 1、 參加華豫之門海選; 2、現(xiàn)場(chǎng)欄目組邀請(qǐng)。 清代便將葫蘆瓶作為吉祥用品陳設(shè)于宮廷中,據(jù)說乾隆是喜歡葫蘆的皇帝。因此從用料,講究,做工精細(xì)等工藝風(fēng)格看,應(yīng)是乾隆時(shí)期宮廷陳設(shè)之物,保存至今,未見同類藏品,堪稱**,十分難得。此器以葫蘆為胎上髹大漆,又以金漆繪以纏枝蓮紋,上下又各三,嵌,又鏤空雕松鼠葡萄紋。 關(guān)于玻璃

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