三官大帝即上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝,閩臺民間俗稱“三界公”,亦即掌管天、地、水三界之神。在道教神系中,有幾位出現(xiàn)時間比三清尊神還早,且神階很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,他們是道教早敬奉的神靈,亦稱“三元大帝”,“三官帝君”。
《三國志·張魯傳》稱五斗米道“師君”張魯“雄據(jù)巴漢垂三十年”,裴松之注引《典略》,言其為病者請禱時,曰:“請禱之法,書病人姓名,說服罪之意。作三通,其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書?!贝苏埗\之法,蓋仿效古代儀禮。戰(zhàn)國成書的《儀禮·覲禮》曰:“祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞?!碧瀑Z公彥疏云: “案《爾雅》云:祭山曰懸,祭川曰浮沉,……祭天曰燔柴,祭地曰瘞埋?!薄隘帯币嗦癫刂?。
三官大帝——道教神仙——
至南北朝時,“三官”與“三元”相結(jié)合而為三位天帝。
據(jù)《元始天尊說三官寶號經(jīng)》,此三位天帝之名及其職掌為:“上元一品賜福天官,紫微大帝;中元二品赦罪天官,清虛大帝;下元三品解厄水官,洞陰大帝?!辈⒎Q“得道神仙,皆從三官保舉;下方生人,但持三官寶號,能除厄難”。為了推尊此三位天帝,南北朝所出的多種道書,又以兩漢流行的元?dú)庹搶ζ渖窀襁M(jìn)行刻畫。《三元品戒經(jīng)》稱“上元天官隸玉清境,結(jié)青黃白三氣置上元三宮,……總主上真自然玉虛皇皇上帝、諸天帝王、上圣大神”;“中元二品地官者,隸上清境,結(jié)元洞混靈之氣,凝較黃之精而成,……總主五帝五岳諸真人,及諸地神仙已得道者”;“下元三品水官隸太清境,結(jié)風(fēng)澤之氣,凝晨浩之精而成,……總主水帝湯谷神王、九江水府河伯神仙,水中諸大神及仙箓簿籍”。據(jù)南北朝所出之《因緣經(jīng)》等所載,三官大帝的主要職責(zé)是于三元日考校人間善惡,給以罪福,曰:“正月十五日,上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝,于是日……同下人間,校定罪福也;七月十五日,中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝,于是日……同出人間,校戒罪福也;十月十五日,下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝,于是日……同到人間,校戒罪福也?!薄短隙葱`寶三元品戒功德輕重經(jīng)》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經(jīng)》,即具述三官大帝分設(shè)三宮三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經(jīng)·開明三景章》曰:“三元帝君職任宰御,巡歷考校,凡仙官真人天神地祇,水母三界萬靈君臣人物善惡,悉主隸焉?!睋?jù)此,天上地下、三界十方之萬類種種,皆歸三官大帝管轄。
三官信仰興盛于魏晉南北朝,唐宋猶存其余緒。現(xiàn)存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》《下元水官消愆滅罪懺》,即出之唐宋間。詞條
詞條說明
信仰形成中國古代宗教即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的較高神“帝”和“上帝”的說法,西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排在玉清三元宮右*十一和*十九的位置。隋唐時,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代*詩人白居易的《夢仙》中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠”的詩句,詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,屬于道教(中國的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝,指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?!秲x禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時,張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著山上
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