道教與古代造像藝術(shù)

時(shí)間：2022-02-17作者：鄧州市朋林閣工藝品店瀏覽：349

道教與古代造像藝術(shù)

道教雕像始于魏晉南北朝。這一時(shí)期的道教雕像在技術(shù)和風(fēng)格上都受到佛教雕像的影響，其中一些是佛教和道教雕像。在表現(xiàn)形式上，道教雕像也采用圓拱龕、蓮花座、船背光、頭光等。現(xiàn)存較早的道教雕像可能是陜西省耀縣藥王山藏在北魏始光**年（424）的魏文朗雕像紀(jì)念碑。紀(jì)念碑周圍有一個(gè)神龕，**是**圓拱神龕，上面是瑞禽和二飛天；神龕里有一尊雕像和一尊佛像。道教雕像戴著道教冠，穿著雙領(lǐng)和寬袖道教長(zhǎng)袍。紀(jì)念碑背面還有一尊佛像。紀(jì)念碑的左右兩尾神龕，左神龕為道教雕像，右神龕為佛像。紀(jì)念碑的下端刻有香爐、供養(yǎng)者和銘文。此外，陜西省鹿縣石紅寺石窟北魏永平兩年（509）制作的三尊道教雕像；南朝齊隆昌元年（494）**阿善雕像；北周保定元年（561）道教雕像等20多尊。這一時(shí)期的道教雕像都是深而平的。

魏晉南北朝晚期至隋時(shí)期的造像剖面呈半圓形凸起，衣紋稀疏，人物豐滿。比如隋開皇十五年(595)任承宗制作的元始天尊像，穿著道裝，右手執(zhí)照，戴著道冠。兩邊都有兩個(gè)真人，和早期的造像變化很大。

李唐崇拜道教，奉老子為玄元皇帝，在各地修建道教宮殿觀，道教雕像也得到了很大的發(fā)展。唐代的道教雕像逐漸形成了自己*特的風(fēng)格。這一時(shí)期的雕像，人物形象豐滿圓潤(rùn)，圓線流暢，服裝線條自由伸展。現(xiàn)有的唐代道教雕像較多，主要包括西安碑林博物館、山西常陽(yáng)天尊、山西瑞城天尊、四川青城山天師洞三皇像、四川綿陽(yáng)五女泉道教懸崖雕像等。

四川省青城山天師洞的三皇石雕像是唐開元十一年(723年)制作的。軒轅皇帝雕像，高一米，穿著朝服，戴著皇冠，一只手扶著膝蓋，一只手握著腰帶，坐在石座上。他看起來端莊流暢。伏羲像高一米，頭上有肉髻，卷曲的長(zhǎng)發(fā)披肩，連接著葉子的長(zhǎng)袍肩和圍裙，手里拿著八卦太較圖，象征著伏羲制的《易》。神農(nóng)雕像高一米，頭上有兩個(gè)肉髻，頭發(fā)都是卷曲的。它有由葉子制成的長(zhǎng)袍肩、圍裙、手持草藥和半開的嘴唇。它看起來很自然，好像在品嘗草藥。三個(gè)形狀各異，生動(dòng)地反映了不同人物的不同性格和功能。

宋代也是道教的繁榮時(shí)期。封建皇帝崇尚道教，促進(jìn)了道教造像藝術(shù)的發(fā)展，較終形成了自己的風(fēng)格，完全擺脫了佛教造像的影響。此時(shí)，雕像非常注重雕像的神性。**他們**自然的特殊性。同時(shí)，雕像大師根據(jù)自己的審美觀塑造了他們崇拜的形象，所以這一時(shí)期的雕像除了神圣之外，還具有非常強(qiáng)烈的世界色彩，較豐富的生活氛圍，讓人感到平易近人。在雕刻風(fēng)格上，人物美麗英俊，服裝線條清晰自然，但唐代雕像的氣勢(shì)和浪漫色彩較少。

現(xiàn)存的宋代道教雕像主要有：福建泉州清涼山老君巨石雕像、四川大足石篆山雕像、南山雕像、四川江油市竇浦山雕像、山西晉祠圣母祠侍女雕像、晉城二仙觀雕像、玉皇廟侍女雕像、江蘇蘇州玄妙觀三清雕像等。

福建泉州清涼山老君巨石像高5．1米，厚7．2米，寬7．3米，是用整塊**巖石雕刻而成。老君盤膝坐著，左手撫膝，右手靠幾只，面容善良安樂，衣褶分明，刀法粗獷夸張，但不失精細(xì)。是道教造像中難得的杰作。

山西太原市晉祠圣母殿侍女像為宋塑名作。圣母殿有塑像四十五尊，其中圣母邑姜像和龕后二尊小像為后人補(bǔ)塑，其余四十二尊為宋代原塑。這些侍女，由于地位、年齡和司職不同，所以形象和性格特征也各不相同。她們中間有手執(zhí)拂塵、笤帚、洗衣棒槌者，也有端脂粉、拿面巾者，有捧印璽、如意者，還有演員和女扮男裝的女官等等。她們面貌清秀而又圓潤(rùn)，形體豐滿而又苗條，神態(tài)自然，比例適度，衣紋簡(jiǎn)潔，塑工高**，堪稱我國(guó)宋代造像之代表作。

金元時(shí)代，全真道興起，北方全真道宮觀大興。隨后，出現(xiàn)了許多精美的雕像作品，還出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的雕塑藝術(shù)家，如劉元、阿尼哥、王、曹漢臣等。據(jù)說劉元塑的三清雕像莊嚴(yán)而深沉。他塑造的三元皇帝雕像是上元在書中問，如果有疑問，一個(gè)官員跪下來回答，非常顫抖，在一起，如果可怕，真的被稱為絕藝節(jié)目?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)雕塑技術(shù)很熟練?，F(xiàn)有的元代道教雕像較多，如山西太原龍山石窟雕像、山西洪洞水寺雕像、山西晉玉皇寺雕像、山西高平圣姑寺雕像等。

龍山石窟是元初道士宋德芳在太原市西南約40英里處的龍山上建造的。石窟有八個(gè)壁龕，包括虛擬皇帝壁龕、三清壁龕、臥鋪壁龕、玄真壁龕、三天法師壁龕、七真壁龕和辯論壁龕。其中壁龕是石雕像，一個(gè)壁龕是泥塑像，八個(gè)壁龕有60多尊雕像。除了兩個(gè)壁龕，都是元代的作品，雕刻工藝簡(jiǎn)單，衣著莊重。壁龕**部雕有龍鳳和花卉圖案，壁上刻有元代標(biāo)題，為中國(guó)**的純道教雕像石窟。

山西晉城玉皇廟建于宋熙寧九年(1076年)，歷代重建擴(kuò)建，占地4000多平方米。在宋、金、元、明等時(shí)代，寺廟里有300多尊道教雕像。廟西陽(yáng)臺(tái)上的28尊宿像是中國(guó)現(xiàn)存元代道教雕像中**的珍品。這些圖像平均高1．5米是一種重色泥塑，其中五個(gè)身體受損，二十三個(gè)身體完好無損。這28位星神被塑造成28位性別、年齡、性格、身份和風(fēng)度各異的人物。雕像家采用寫實(shí)與寫意相結(jié)合的藝術(shù)手法，將想象與象征相結(jié)合，**了人物內(nèi)心靈魂的刻畫，將28位天界神仙具體化為不同個(gè)性的人物，**了神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)成就。二十八宿中女像溫柔嫻靜，男像表情奔放，威嚴(yán)灑脫。此外，侍女像、十二元晨像、十三耀星君像、三官、四圣等都是宋金元明道教雕像的精品。這些雕像比例適中，性格刻畫細(xì)膩，可謂匠心*運(yùn)，令人驚嘆。玉皇廟元塑繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的注重魅力和活力的風(fēng)格，將唐宋以來的彩塑工藝推向了一個(gè)新的高度，對(duì)研究中國(guó)古代造型藝術(shù)、民俗、服飾和宋元道教的發(fā)展具有重要的歷史**。

明清以后，市民的文學(xué)藝術(shù)得到了較大的發(fā)展，尤其是小說《封神演義》的傳播，使道教造像較加世俗化。明代道教造像是唐宋道教造像的繼承和延續(xù)，但在形象上較注重現(xiàn)實(shí)主義和細(xì)節(jié)的描繪。在此期間，大量的城隍、關(guān)帝、藥王、八仙、真武等雕像都充滿了世俗的生活氛圍。然而，就其雕像風(fēng)格而言，它已經(jīng)從以前的概括、生動(dòng)、堅(jiān)實(shí)和宏偉變得放松和纖細(xì)。雖然雕刻技術(shù)越來越精致，但它們是聰明的，但缺乏勇氣。甚至有些雕像也顯得乏味和粗俗。此外，明代道教越來越深入民間。民間寺廟雕像很多，但精品很少，大部分都很粗糙。

明清時(shí)期有許多道教雕像，幾乎無處不在，其中也有一些杰作。湖北武當(dāng)山金殿玄武鍍金銅像鑄于明永樂年間，重約2萬公斤。它有一張豐滿的臉，光滑的頭發(fā)和腳，瀟灑的褶皺和優(yōu)雅的表情；兩邊的金童玉女雕像，端莊典雅；水和火將領(lǐng)，手持旗幟和劍，勇敢而強(qiáng)大。遇到真宮三豐祖先鑄銅像，穿著布納、草履，微笑著坐在椅子上，充滿生活氣息，堪稱明代鑄銅像的精品。

清代到處都有現(xiàn)有的道教雕像，主要是泥塑雕像和木雕雕像。清代的雕像風(fēng)格基本上繼承了明代，但它較世俗化。生產(chǎn)技術(shù)追求精致、真實(shí)的形象，服裝圖案處理深受線條描述的影響。優(yōu)秀作品主要是山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟、山西運(yùn)城常平村關(guān)帝廟、四川成都 ** 造像，北京白云觀四御像等。





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• 詞條

  詞條說明

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